诗出于风骚，文起于论赋。大抵汉语文学，有由自由入程式而复出之势也。如西汉之骈赋，文雕字琢，虽翻查字典，卒莫知其所言。韩退之病其有章无义，自习古而从今，成散文体，便开天下之耳目也。
诗则亦然。风骚之艰涩，非其钻研雕琢，实其语然，其表意创境亦需然。后历两汉魏晋，文风渐迷约。南北分立，隋唐一土，诗或雄深雅健，或婉转凄迷，皆依于音律。至唐室倾覆时，词亦兴起，于句式则自由，于音律则钻研，此亦为唱之需也。清人不知曲调，留词案头，自有因声求气者善诵之，然已以词为文章，为诗歌。
至今声皆北语，更兼新诗久兴，人自不愿拘泥格律。我等诗词之人，尚有不分上去与入声者，而需求于粤语等较古之言。而美男子填此词，虽合句式之长短，而不求平仄，实则应当今新诗宜赏析不宜诵读之特点，岂非创新之体？
盖文人雅客甚多，六朝之宫体，南宋之长调，或尽字面之美，或更有意蕴之深。而课本独爱“千古江山”、“大江东去”，于姜白石则引“淮左名都”，于柳耆卿则引“对潇潇暮雨洒江天”，因其或气象深远，或讽喻深沉也。故读书者多知老杜之意旨沉郁，不思其格律顿挫也。是以时人多以周美成不如杜子美。美男子之只合句式，不用格律，是时代之风也。
美男子此词，起首低沉，似平常人语。然此句领起全篇，一“渐”字，更写出变化。此变化于词中则为递进，于生活则为改变。何以近来惆怅，原来校内外许多屁事，称为公务，强加其身。一句“归心似箭”，不必熟词成语，更显游子挚情。此时情已满积，便发问：“几何返家乡”。此殆断人肠之言也。然家乡人非物异不是，五十天风物变改，三句语势复压抑，令读者在词文起伏中感受词人无限乡情。
然真大手笔之做，岂独断人肠，更应发人省。下阕起句亦消极，毕竟思乡无用。然而家乡又如何，四海风物虽异，人事已同。所“不敢忘”者，乃尚有敌人蹦蹿，至狼行楼宇之中。马列之学端在，教员之业正兴，何意尚有豺狼虎豹，环视我家邦子民。词人思考渐深，终知此乃国情之故。发展阶段未到，经济基础未厚，难以建大同。然发展有时，终有日铲除敌人，到时国安民乐，岂有今日之愁！故词人再三发问，已有屈子问天之意，其愁其盼，情共万心。然而词人虽有关怀天下之心，却孤身于南京城内无计可施;虽无计可施，每夜每夜仍思谁人可伸张正道，复思上阕所言“公务”，何谓公务，报国报民，方为真公务也！孙中山谓：天下为公，此所言岂是蝇狗之事。
全词由己事及天下事，四度发问，一如子美之歌破茅。终有日，如美男子所望，五星循轨，四海平波，人民为主上，垂拱安邦；公仆为谏议，补衮佐治。此日必可待也！而时代正如诗文之发展，重归自由、归大同之时，已非三代之气象。彼时福济全邦，恩泽环球，赤旗一遍陆海，岂有狼心狗肺之徒行于西方耶？
至若我等，当效身报国，共谋福祉。大同时代之民，望我等之骨灰，当洒其至诚之热泪。而乱贼之众，则当罔顾其悔泪，漫洒其骨灰。千秋运祚，不免今朝，携手共进，初心可成！