写诗的原理
一百八十四、怎样从主正路体会修养
这个话题要说的“主”，是动词，指独立自主和当家做主，意在说主人翁表现。所谓“主正路”，就是在内因充分独立自主的基础上，既能对所找到的道路怎么走，为什么走，走向哪里，有独立自主的掌控能力，也能对处置所出现的各种主客观问题，有积极主动当家做主的精神意识。
独立自主和当家做主是相辅相成的联系，不能割裂。独立自主是当家做主的前提，没有独立自主，当家做主就不可能，没有当家做主，也同样说不上独立自主。
独立自主是人的客观问题，是有没有而能不能的问题，所以既是一种能力，也是这样的现实，只有把独立自主变为现实，才说得上独立自主，才有当家做主的可能。
相反，当家做主是人的主观问题，是愿不愿意、敢不敢做而能不能的问题，故同样是一种能力，却是有没有现实都可能存在的一种主观愿望，只有把这种主观愿望也变成现实，才是实际的当家做主，而这又恰恰是独立自主的意思。
这提示了，没有独立自主的现实与能力，就无法实现当家做主的主观愿望。这也解释了，为什么劳苦大众在封建社会无法当家做主，为什么当家做主不等于少数人胡作非为和主观主义瞎指挥。
在剥削阶级作为统治阶级的社会里，当家作主的是少数人，然而并不能认为他们是独立自主的人，事实是他们靠剥削撑起了他们的当家作主。这是不公平而不合理的，也证明剥削阶级永远不可能做到独立自主。
也因此，为了剥削，为了维护他们业已得到的利益、尊严、地位、权利，包括这样的阶级意识，他们绝不具有推动社会进步的主动动机，更不可能有与自身落后势力作斗争的坚决和彻底革命精神，自然就不可能看得到什么是真正的人民独立自主和当家做主。
这显然从中国革命先驱孙中山先生身上，以及他所领导的资产阶级革命，已经得到了证实。正是这种证实，又证明了凡向落后势力妥协，或迎合落后思想意识需要，都是不符合共产党领导的中国革命精神的。
用这联系实际，不难明白，建国后如果短时期内就放弃了阶级斗争，甚至放弃思想意识革命，现实不现实？即使对资产阶级工商业进行社会主义改造已经完成，能否意味剥削阶级和剥削阶级意识已经消灭？
这方面如果出现判断错误，对谁有利？无疑建国不到三十年就急于宣布剥削阶级已经消灭，是多少犯了主观的，这势必也给改革开放后少数人逐渐实现阶级翻身而重新占上风，埋下了伏笔。
不然，为什么“让一部分先富起来”的政策一出，少数人不但没有按着“矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中”这一唯物主义哲学所指出的客观规律顺理成章去走，反而走上了剥削阶级本性注定的自私自利的一贯“规律”？
邓公早在1985年9月就说：“鼓励一部分地区、一部分人先富裕起来，也正是为了带动越来越多的人富裕起来，达到共同富裕的目的。”这实际与毛泽东说“不是让少数人成为富农，而是让所有农民都成为富农”，实质一样，可为什么“共同富裕”不但没达成，反而贫富差距逐渐拉大，而且少数人高高占了上风？
从这些不难看出，自新中国成立以来路线斗争的实质。即，和平时期给了一些人重新转入自以为是而谋求个人主观主义想法的机会。也是这个原因，让主观主义同样有了把战争时期同和平时期割裂来看，并披上唯物主义外衣，进而篡改和在事实上反对唯物主义的机会。
背后的实质则是，不管对这种机会的渴望，是一定情感积习基础上物质生活利益的驱使，还是一定习惯认识下精神需求的驱使，或双重驱使都有，总之都是战争时期不可能实现的，除了暂时蛰伏或折服于他人之下，便没有其它选择，只有利用和平时期才能找到机会。
可是，这种极易唯物的事情，为什么一些自称唯物主义者的人看不出来，又触及不到本质？不是看不出来，也不是没有学习能力而触及不倒本质，实际是不愿看出来，害怕触及本质。
换言之，一旦看出来和触及本质，就等于自我揭露，唯抱着不愿唯物的心机和这样的事实，还要断言真唯物主义者犯了错误，才便于找借口，也因此不得不寻替罪羊，不然怎么偷天换日？
即便如此，为什么把这般织造出来的所谓“错误”，都扣到了一人头上？是不是有点如果扣到别人头上就达不到目的，而非扣一人头上不可的，气急败坏实用主义意味？
应该说，这恰恰是社会主义中国自相矛盾的开始。把毛泽东思想说成人人有份的集体智慧结晶，而把“主观错误”留给毛泽东一人，这怎么都称不上唯物主义。
抛开能不能唯组织原则的物不讲，唯毛泽东的物也不现实。至少得先问一问，谁有超过毛泽东的智慧？正如现在谈唯物主义，还是要以马克思的观点为标准，怎么到了毛泽东思想这里，谁就可自拿标准来断定哪些是毛泽东思想，哪些又不是了呢？
况且，毛泽东从没有个人自以为是过，什么决定都是举手表决的，也就没法割裂来看，这除了用主观主义为了某种功利试图否定毛泽东思想的社会主义部分而搞他们所需要的实用主义来解释，其它都无法解释得通。
这种自相矛盾一开先河，各种自相矛盾必然纷纷冲出闸门，也就难以避免。不妨再问一问，社会主义改革开放致富路，本来是多么好的事情，为什么竟搞成了片面发展的局面？
因为不片面发展，就需要全面唯物主义，不仅遏制了主观主义，也必然有全面的规则和约束，这适用所有人，哪怕在规则从无到有的过程中，规则有缺陷，管理有漏洞，法律不健全，也由于有社会主义性质和毛泽东思想社会主义部分来看着，就没人敢兴风作浪，所以富裕之路就只能是共同富裕之路。
反之，只有片面发展，才唯独有利于剥削阶级生存和剥削阶级“人上人”意识大生大长，才特别有利于腐朽自私自利意识沉渣泛起，冠冕堂皇追求个人主义和享乐主义，才有不择手段致富的理由，才让少数人在致富过程中有偷手，并施展他们既害怕规则约束，又善于利用虚伪建立起来的规则，来控制大多数人的一贯狡诈作风，最终为达到他们不可告人的目的服务。
这是剥削阶级和剥削阶级意识一贯狼子本性，也是主观主义得以受其支持，并受其蒙蔽，而导致唯物主义必然困难重重的根本原因。一直以来正是各种少数人的表演，给了社会发展中的自相矛盾做了无法否认的证明。
比较而言，改革开放前是少数人自己跟自己的自相矛盾，实际是内心意识和具体作为，与外表处于和平时期而披着社会主义光环和外衣的矛盾，构不成人民当家作主下全社会的主要特征。
改革开放后，少数人的表演则因违背了和割裂了邓公“让一部分人先富起来”的唯物主义哲学原理，成了与社会主义性质的结构矛盾，这就上升为了全社会的自相矛盾，也让改革开放从一开始，就伴随着无时不在由少数人向偏航发力的经济路线斗争，造成了全社会严重分配不公，尊严差距和广泛存在的道德滑坡、贪污腐败，以及由少数人占上风突显出来的普遍思想斗争、政治斗争和阶级斗争。
这提示了，社会主义即使找到了正路，也不意味一劳永逸，高枕无忧，必须要时刻注意少数人在其中形形色 色的表演，既不能没有古人“生于忧患，死于安乐”的思想智慧，也不能恰恰被古人言中而不知惭。
退一步讲，这点唯物主义意识，不管怎样都是要有的。也因此，才要学会从现实和长远方向唯物，不能从简单的一个个孤立的个人立场来犯主观主义，而且只有唯物主义，只有毛泽东思想的唯物主义，才能唯中国，唯中国社会主义。
