写诗的原理
二百十七、怎样从理论和理论基础体会修养
理论基础，一是指理论方面的经验和能力，实际是指理论基本功和认识功底；一是指理论基于的原有观念、道理的质量和品质，实际是指对这些观念和道理，通过一定理论能力和抽象能力，所表现出的再认识水平和再实践水平。
理论基础的这两个方面都很重要，一个让人有能力随时把实践上升为理论，一个让人有信仰、有信念、有耐心，毫不动摇地执着于具体研究和实践，从而不断走向深入，最终保证的是把一定范畴内的客观规律，一个个揭示出来。
本文就是这样，坚持的一个观点就是马克思列宁主义，一个观念就是唯物论。一个道理就是辩证唯物论的认识论，一个信仰就是中国共产党和毛泽东思想，一个信念就是社会主义和共产主义，一个立场就是认识再认识，唯物再唯物，客观再客观，一个原则就是实事求是，从实践中来，到实践中去。
正是如此，本文才通过聚焦一些事情，用多种角度，多方面观察，多种层次，不断寻根问底，并以历史、现在和未来一体观，而不是割裂观，来看待中国发展脉络，进而立足于人应有的修养，讨论应该用什么理论做思想基础，用什么视角来面对社会发展，以谋求用开阔的，而不是狭隘的，做人精神，来客观解释和反映各种社会现象，这对是不是拿起艺术的笔来搞创作，都一样有好处。
举个关于本人的例子。那是多年前的事，当时发现我那小子聚会多了些，每次也是他结账回来，怕是有问题，跟他说了一句：“你要是从单位拿过一分不干净的钱回来，你老爸到死都瞧不起你。”夫人在旁边笑我说：“现在还哪有你这么教育下一代的？”
我说：“中国十四亿人，哪怕我这样的不超过一万，我就宁愿在这一万人里。”这就是我的人生态度，也是这样活着的价值观。这样的教育方法，手脚不干净的人做不来，因为子女不信，即使自欺欺人地写出来，子女看到还是会穿帮，所以这就是知行合一的要害。当然在当前环境下，我也知道这很固执，既然如此，一个人为什么还要固执到这种程度？
说到底，理论基础就是实践基础，是最无法侵蚀的根基、指向和动力，是人的一切精神的实质，是信念之所在，是行动之指南。没有理论基础，实践就盲目，再怎么有歪打正着的可能，也经不起时间上真正的检验。比如，要么有说对了过的情形，就以为自己永远正确，要么暂时没有机会，就以为自己是好人。
也正是因为常年关注和研究历史唯物主义和辩证唯物主义理论观念，尤其在毛泽东思想教育和影响下，本人坚定认为，知识是死的工具，只有道理才能让知识活起来，而道理正是“性相近，习相远”的秘密，是做什么人和干什么事、怎么做人和干事的关键，管着人与自身活法之间，人与是非曲直观念之间，人与方法策略选择之间的联系，因为干什么事都是人在干事，是一个个人以各自活生生的人格在干各种各样的事，而不是干一个事就迷失一个自我。
不论什么事情，都有着自身内部运动规律，并有着内外因素联系，也就无法割裂开来而孤立静止地对待。只要是事情，干起来，人永远是第一位的决定因素，不存在成为空洞概念化的可能，不存在不分谁来干仿佛都是一样的效果。
人都不可能不干事，自我的迷失就意味事情的迷失。像贪官污吏，就是因为迷失了自我，才腐败而不顾己是人谁和国家社会的，像不择手段，就是因为迷失了自我，才自私自利而不顾道德法律的，像商场就是战场，就是因为迷失了自我，才追求私人利益最大化，而不顾自身还有着社会主义公民的独特身份。
毛泽东说：“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，理论联系实际地认真研究一下就会发现，这已经道出了社会主义中国在发展中永远不变的一个真理。
古老中国之所以能够走入新社会，没有中国共产党是不可想象的，这就注定了新中国存在一天，党就是这个社会的领导力量和本质保证，是社会主义性质和制度的核心要素，如果这个要素发生变化，同样是难以想象的。
然而，党之所以是胜利的党，之所以成为社会主义的领导力量和本质要素，离开了毛泽东思想仍是无法想象的，又因为马克思列宁主义与中国的无缝结合不是谁都能做到的，这就让马克思列宁主义作为指导中国发展的理论基础，永远脱离不开毛泽东思想这一最符合中国实际的理论武装。
换言之，把中国共产党定义为马克思主义政党，不可抛开历史事实而概念化，犯虚无主义是不行的。历史证明，马克思主义政党是好的，但离开了毛泽东，就很难说有领导中国走向胜利的天然权利，也就等于在自我否定，实际就是自我迷失。
这种情况是从一直以来的片面发展就能够看出端倪的，而且到了不可否认的程度。同样的一个马克思主义政党，为什么要出现自身大面积腐败和领导下的普遍政府官员腐败，以及由此示范效应带来的几近公开的钱权交易和广泛社会道德滑坡？
这说明，党作为核心领导力量，既离不开毛泽东思想，也离不开由毛泽东思想承载的根本性马克思列宁主义理论基础。是根本性理论基础丢了，思想才缺乏了正确指引，于是才殃及到了党的队伍素质，同时也败坏了党作为核心领导力量的天然权利。
这又说明，离开了毛泽东思想的马列主义救不了中国，当今一味重视知识和经济同当年提倡“科学救国”、“教育救国”一样，不是解决中国人民要求当家做主的钥匙，毕竟任何停留于知识的东西，哪怕变成了物质，资本主义同样有，唯专门解决广大老百姓的阶级地位、权利、尊严问题的关键法宝，资本主义才没用。
况且，在淡化了毛泽东思想以后，对知识的文化性实质并没有引起理论关注，导致培养出来的知识分子很难不是知识的俘虏，反而增加了各种不合理现象花样翻新，无非又被知识本身具有的创造性和光环效应遮饰起来了而已。
知识分子在自然状态下，总具有两面性。一是因为知识具有客观创造性和主观光环效应，这让他们能够显现出一定进步性，也让社会发展离不开他们，二是由于知识天然具有的客观性局限，不具有自动带着倾向打造人的功能，这必须通过一定的道理和理论才能完成，进而让知识活起来并有标准和准确目的地为人服务。
比较一下“五四运动”和“八九学 潮”，就不难发现，同是学生 运动，同是知识分子所为，却有着不一样的性质，问题出在哪里？
一个是吹响了彻底反帝反封建的号角而符合人类进步方向的，一个是要求“全盘西化”而拉倒车的，这种情况根本不像一些人说的那样，是因政治因素才如此定性，恰恰是二者不同的主观诉求，所反映出来的客观性质不同，才体现出了哪个是进步的，哪个是落后的。
这就明白，怎样唯物，能不能唯物，唯物彻底不彻底，才是观念的分水岭，也是使用知识死与活的分水岭。
“五四运动”唯到了人类方向，自然就是正确和正义的，“八九学 潮”没有唯到人类方向，反而唯的是主观需要，自然就是不正确，也不正义的。同样的道理，看不到唯物的客观性，就盲目给政治贴标签，依然是不正确和不正义的。
这提示了，任何正确观念都不是凭脑袋冒出来的，必须建立在一定理论基础上，而且理论也必须以正确的理论为基础，这个基础就是马克思主义和马克思主义“辩证唯物论的认识论”，也就是认识再认识，唯物再唯物，客观再客观。
