郭氏家训、家规、劝诫

樊天使者2018-07-03 19:27:28

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《郭氏家训》

一、敬祖先

祖先是人的根本，根本固枝叶荣。根本不培，难荣枝叶。祖有远近之分，近代祖先，近代人则敬之，远代则不知敬，岂知无远代之祖，近代祖从何而出！因近代为我之祖先，远代更为近代祖先的祖先，我不敬远祖而近代祖先的心不安，因此，必报本中又报本，追远中更追远，才可说敬。敬祖必按时祭扫。修其坟茔为先祖所栖，若不修必被别人侵毁，我族人切不可轻视而露祖骨。

二、孝父母

人子为父母所生养，教育其恩如天地。粉身难报，孝父母为天经地义，切不可失养失敬有违天伦。凡我族人，奉行孝道，铭记于心。

三、和兄弟

至亲莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而长，如手如足。人每每重朋友，恋妻室，而于兄弟间反至参商，而不知手足难得，凡我族人，切不可因争产争财而伤其手足。

四、教子孙

子孙不必都聪明俊秀才让读书，虽愚也不可不读，聪明的固然可望成才，愚者读书不至属于下流，如尽到义务完全一定的学业也不能继读，亦应令其学艺耕耘经商，尤戒侈淫，使子孙不好的行为而为父母，为祖者才不愧教子有方。

五、睦宗族

宗族，吾身之亲，千支同本，万脉同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，则近如禽兽。凡我族人切不可相残相欺，以伤元气。

六、和亲邻

凡新旧亲戚，无论贫富，皆当往为有礼，相亲相爱不可遗忘。至于邻里同居共处，和气一团多少益处，损多少烦恼，切可彼此生角而成后患。

七、守国法

居家之道，为善最乐，保身之策，安分为先。国家法律尊严，无非禁民为非，导民为善，合乎天理人情，道德常规之至。人能准情度理，自不作奸犯科。苟视法典为儿戏，将一堕法网之中，轻则辱身败名，重则破家陨命，上以贻忧于父母，下以遗累于妻子，所以君子怀德，德必出于君子，凡我族人应遵纪守法做安份之民。

八、勤劳作

人生衣食岂从天降？全凭人力营作中来，男女勤劳，各当尽力。虽一岁所入，公私输用而外，剩余无几，而日积月累，自至身家丰裕，子孙世守，利赖无穷。一有游惰则贫乏继之。凡执艺行业俱以勤力为本，才无饥寒。

九、务农业

国以家为本，民以食为天，无农不稳。农为衣食之必资，上可以供父母，下可以养子孙，所以为生存之本。如不勤耕力作，必致荒芜田畴。凡我族人切不可偷安懒惰，以致终身饥寒。

十、去奢侈

淫侈之费甚至天灾。一家度支甚繁，当用固不能辞，不当用务须俭约，才有盈余。徒尚奢华，不知节缩，须知一岁之终，所入有限，所出无穷，务须谨慎。

十一、出异端

左道惑众邦有常法，邪说诬民，律所不容。近有游手无赖之徒，往往假借凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。始则诱取资财以图肥己，渐至男女杂处，树党结盟。阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患不浅，能不惧哉！凡我族人应出其异端，以正家风。

十二、禁**

家风之坠，邪淫者，十恶之有；**者，倾家之源。**害人深，家产既尽，借贷无门，非劫夺以为生，即偷窃以乞活。故好赌实盗贼即好赌这归宿。即令不为盗贼，饥寒交迫，滋事生非常违国法。族中有产者，务重惩其窝家，则歪风自止。

十三、禁吸毒

毒品之流毒中国也，深矣！大则有害生命，倾家荡产，小则丧失作有害生存，如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。凡我族人切不可贩毒吸毒，以害人害己。

十四、正人伦

人伦，九族之源，人生所当，存于方寸之中，而尊卑长幼各得其序，纲常伦纪各得其次。凡我族人，要必言正名顺不可**。

十五、慎婚配

婚配，为人伦之始，结婚合配当审其人品性格，究其清浊白。苟婚配不择淑女，非持为终身之害，而倾家声之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者，应视为**者应受全族人共诛之，受国法而处之。

十六、重敬贤

敬贤，乃我族人之重望也。贤者为人之师，其学有所传，礼有所学，不重贤是人之愚昧，不得为人也。凡我族人，务必尊长敬贤 以示文明之族风。

 

《郭氏家规》

家规族规相对国家制定的法来说，属于民间习惯法的范畴。家族关系是中国的基本社会关系。调整家族关系的家族法规源远流长，自成体系，是中华法系自立于世界法系之林的主要标志。法学界过去对封建国家制定的法研究颇多。但对我国封建社会民间习惯法的研究甚少。尤其是对家法族规在调整民事关系方面的重要性缺乏认识。家法族规在意识形态方面的深刻的历史影响，也鲜为人重视。吸收历史的营养，借鉴历史的经验，这并不妨碍对历史带来的落后因素和不良影响的克服。务根本。凡人无论朴秀，要当以根本为急务，如《家筑》所云十四则果能遵而行之，慎终如始，则上不愧为贤父兄，下不愧为贤子孙。承先启后之道兼而尽之矣。慎毋自暴自弃，致损家声。勤教戒。子弟之贤，半由父兄之教，若一任其放肆，断难有成。凡我族人，均宜随时训迪，庶免混从匪类，流为贱役。倘有不肖子弟藐视家箴敢行诸不法事，或家惩或送究，毋得纵容，致招大祸。

重承祝

立继承祀关系匪轻，总宜由亲及疏，凭族礼，告祖宗，书立继约。或应继之子本生父母不愿。即于别房议继。立爱立贤，听从其便，未立之房不得图产争继，议立之子不得以孙称祖，以弟承兄，致乖伦次。

防篡宗

无子立于，律有明文。若乞养异姓之子，纵一时权宜，终不能承祀，又启将来逐继之讼，是欲延根而卒断祀，胎累不小。嗣后族之无子者，或立继，或纳妄，总宜及早举行，慎毋抚异姓子，致遣摈斥。

收遗族

异姓既不可乱宗，向姓即不宜轻弃。族中有出抚异姓及随毋往嫁之女，亲房人等亦宜格外留心，果能查系确实，凭族出具并无冒认字据，即许归宗，不得命其无依流为他族，致坠宗祧。

严匹配

《诗》首关睢，《易＞首乾神，匹配之礼，古所最重。如有兄纳弟妇，弟收兄嫂，及本宗妇为夫所出，或改嫁后本宗人复娶为妻妾者，均干重法，公同送惩。更有孀居嫠妇，藉口无靠，坐堂招夫，尤属可耻，犯者屏逐。

慎婚嫁

男婚女嫁，只取门户相当，匹配相对。如系同姓，即隔属不得联姻。一姓子孙，十百年来不无迁徙异籍，概谓同姓不宗，结为婚姻，安知非祖宗骨血一脉而未，渎伦伤化无逾于此，违者斥命离异。

正妇道

妇人以柔顺为主，纺织、烹调、织任乃其职也。倘任悍虐之性，不孝翁姑，亏损妇道，以及抱养童媳，肆意凌磨，毫无畏忌，除责罚其夫若子外，立即传其母家，公议惩治、以正妇道，只鞭背。

重祖墓

祖宗坟墓体魄所安，其被人侵夺者，皆由碑界不立，祭扫终虚耳。为人子孙，须思身所自来、毋稍疏忽，或远或近，皆宜亲诣之，未有碑界者，急为竖立，即属自山亦宜立界、注记，为后兄弟分析以及业有变更也。

恤孤家

亲房远族皆祖宗一脉而来，凡无嗣坟墓，权远者，固难清查，属在附近，须随时巡视，以免侵凌。寒食、清明一体挂扫，所费有几，而积德不小，在他人视之，若不知其为无后也，敢侵占乎?慎毋以族远情疏漠不留意。

杜贪卖

坟界阔狭，先人所存，后人即宜守而弗失。蓄禁树木，原以资荫护而壮观瞻，毋得擅自砍伐，以坏风水。田围界址即宽，亦不得贪图微利割卖与人，致始牵涉之累，违者传族重惩。

慎附葬

死生一理，葬法不可不知。凡合葬一处，昭穆男女不得错乱，不得陵其上，不得踞其前，必实在可逼近处方可逼近。至名分攸关，媳少是附翁，弟媳不得附夫兄，夫弟不得附嫂，违者斥迁。

积公项

公项不论大小须择老成谨慎之人管之，庶其愈积愈饶，或三年一轮，或一年一交，不得滥用，不得侵吞，不得恋管。倘为期未满，其人即有亏虚情形，劝令及早缴出，以免日久难还，致坏大局。

珍谱牒

谱牒所载，皆先人遗迹与同族要件，关系甚巨，收藏不可不密，保护不可不周，毋得污坏、霉烂、典押、遗失以及轻惜与人。倘有不肖子列、视为不足轻重，任其污毁散失，查出重惩议罚。

郭氏族谱之《劝诫引》

天地之性，人为贵。人禀五行（金木水火土）之理，中正仁义，浑然全体。君子戒恐惧，修此而吉；小人放僻邪侈，悖此而凶。故（《礼记》）《王制》明“七教”以兴民，齐“八政”以防淫。圣人赞修删定，垂训“六经”（诗、书、易、礼、乐、春秋等儒家经典），如《书》有黜陟（《书经》有升降、褒贬），《诗》有类美刺（《诗经》有赞美、讽刺），《礼》有损益（《礼记》有减损，增添），《易》有盈亏（《易经》有园满、亏缺之理），《春秋》的褒贬（孔子修《春秋》。也就是写了东周前期“春秋”时代史书，其中寓褒贬，别善恶，使乱臣贼子惧怕。）要使天下后世有所慕而为善，有所畏而不为恶，则圣人立教之深心也。是谱其著十六条，一以示劝，一以垂戒，俾后世子孙睹此油然而兴，悚然惧，庶几少（稍）有补云。

谱劝八条

一、孝父母

五刑（古代墨、劓等五种轻重不等的刑罚）之属三千罪莫大于不孝。孝，天之经也，地之义也，民之行也。自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也（是没有的）。故凡温清定省（冬天）使双亲温暖，夏天使其清凉，黄昏和清晨看望老人），显亲扬名，皆当随分自尽。孔子曰：“居致敬，养致乐，痛致忧，丧致哀，祭致严。五者备而后能事亲。为人子者，善继善述（善于继承祖述），不必取法他人。孟子曰：“事亲若鲁子者，可……（以下缺文）

二、友兄弟

凡今之人，莫如兄弟。兄弟者，分形同气之人也。幼相亲爱，或长而听妇言，争财利，以致史不友于弟，弟不恭厥（其）兄者，有之，良可惜也。古人灼艾分痛（宋太祖赵匡胤弟病，以艾烧身，表示为弟分痛）。大被同眠（唐玄宗李隆基兄弟友爱，常同眠一床，盖大被子），至今传为盛事。凡我同族，勿蹈《角弓》之刺（《诗小雅 常棣》写兄弟友爱，宴请兄弟，“兄弟阋（音喜）于啬（原此字左有“丬”旁）（不团结，而）外御其侮）。”庶几兄弟既翕和乐，且耽父母，其顺矣乎！

三、端闺化

礼始于谨夫妇。男正位乎外，女正位乎内。《书》曰：“牝聘（母鸡）司晨，惟家之索。”（母鸡叫鸣，比喻妇人当家，认为这是家庭衰败的象征。）孔子曰：“妇人无****之义。”晏婴（春秋时齐相）曰：“夫和妻柔，姑（夫母）慈妇听。”夫妇一伦，家之盛衰隆替，关系匪（不）轻。是故内助（妻子）称贤，鸡鸣必须戒旦（注意天快亮了），徽音有嗣（《诗 大雅 思齐》：“大姒嗣徽音“，是说德音后继有人。）毋道于以克端。凡三从四德（妇女在家从父，出嫁从夫，夫死从子；妇女要有德、言、容、工。），不可不知。

四、择婚姻

婚姻万世之始，必择相当门闾，乃可结盟秦晋（春秋时秦晋曾结联盟，此指结为夫妇）。故嫁娶勿慕富贵，厌贫贱，正始也。世俗唯贪妆赀（贪嫁妆资财），以致所娶或枭鸱（凶猛的鸟，比喻恶妇）不祥，嘻高（此字左有“口”旁）无度。后世子嗣适肃焉，虽悔何及？凡我同族，尚审诸！（希望对此事要审慎。诸，之。）

五、睦宗族

一族之中，亲疏、贫富、强弱，众寡不同，若疏间亲、富欺贫、强凌弱、众暴寡，九族何由而亲？《书》曰：“享（此字左有“忄”旁）叙九族。”富辰曰：“虽有小忿（音愤，气愤），不废懿（美）亲。”凡我同族，当念祖宗一（根）本，尊卑有序，长幼有序，长幼有分，有无相济，患难相扶，睦族敦伦，无亏人道。

六、课诗书

人性皆善。（孟子说人性本善，荀子说人性本恶，都无依据）但气拘物蔽，便为习俗所污。非诗书无以变化气质。古圣人，童蒙养正，孝弟、谨信、亲爱之余，即继以学文。若赋性聪颖者，务博通经史，为世名儒；即秉资愚鲁者,亦须讲解《论语》 、《孝经》、小学（音韵）、文字、训诂之学），使知为人之道。石蜡曰：“爱子，教之以义方（做人的正道）。”（石语见《左传 隐公3年》）杜孟曰：“忠孝吾之室，经史吾家之田（即所谓“书田无税子孙耕”）。诚见寒可无衣，饥可无食，读书一日不可失。”

七、勤耕织

“一夫不耕受之饥，一女不织受之寒。”（语见西汉贾谊《论积贮疏》）男勤于耕，女勤于织。“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”（语见《孟子 齐桓晋文之事章》）王道所重也。故君子乐行其志，小人乐供其事。《书》曰：“惟士物爱厥心 藏（只有士人受人爱戴，他的心地善良）。”《诗》曰 ：“百室盈止，妇子宁止。”（语见《诗经 周颂 良耜》，意思是说：百家粮食充盈，老婆孩子安宁。）凡我同族，躬（亲耕）以为食，亲绩（纺线）以为衣。暑雨祁寒，鸡鸣昧旦。“既盈维亿，曾孙攸庆。”（意为有了上亿石的充足粮食，这是曾孙所庆幸的。）

八、守先业

吾宗传世，由周历汉唐宗元明，代有名贤。或以忠孝显，或以节义著。？（此字上“竹”头，中“龙”，下“日”未查）笏蝉连（为官宦者如蝉叫一样不断涌现），累世不替。《书》曰：“率乃祖之所行。”《诗》曰：“君子所楮（善行）。”诒孙子为之者，务“正心诚意，修身齐家。”（宋**学家名言），子父诚其兄，勉其弟，增光俎豆（为祖宗增光。俎豆，祭器，代指受祭的祖先。）克绳祖武（要能同祖先的步调一致。（克，能；纯，一致；武，脚迹，步调。）

 

郭氏族谱《教儿经》

                        居家一本教儿经，万古传流到如今。

若是人家有一本，兴家创业人上人。

桩桩事儿说得好，句句言语句句真。

有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。

说起人家养儿女，有了儿女望长成。

乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。

斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。

度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。

怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。

略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。

请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。

听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。

儿病恨不将身替，调理汤药不离身。

喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。

请媒说合婚姻事，选择门当户对人。

传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。

教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。

读书应把书为事，切莫学内哄生生。

哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。

甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。

莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。

书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。

同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。

放学路上休跑跳，免得旁人说先生。

回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。

家富长读不改脚，家贫不过两三春。

纵然难把功名就，也算知书识礼人。

读得书多无价宝，一字不识好伤心。

别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。

曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。

在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。

父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。

自古常言说得好，一无成来百无成。

不会读书把田种，种田也要用番心。

隔年办下来年种，免得来年哀求人。

过了大年休使懒，有田有地要勤耕。

铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，

百般还要看节令，跟时伴节认得真。

椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。

敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。

洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。

请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。

栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。

秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。

若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。

养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。

方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。

六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。

秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。

麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。

池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。

闲时疏菜多多种，免得吃饭少莱吞。

早打大麦做些酒，壶瓶酒儿好待人。

谷儿黄了就要割，谷又乾亮草又新。

土泡稻场过细碾，坑坑洼洼磙难行。

扬晒归仓包谷种，那早那迟要记清。

起了大田种些菜，萝卜白菜半年程。

苦荞莫和甜荞种，大麦须跟小麦耘。

田垄茅柴浅浅砍，多留脚根好翻生。

庄稼收完无事干，些小生意做几分。

莫夸家财有万贯，从来坐吃山也崩。

自古成人不自在，自在到老不成人。

吩咐儿童多捡粪，积粪犹如聚黄金。

钱粮本是皇上要，多多少少早还清。

还了粮米收银票，免得保甲走上门。

男大须婚女大嫁，随高就低好迎亲。

富人有钱应热闹，穷家小业本不能。

切莫借钱装体面，装了体面受了贫。

有借有还犹自可，有借无还被人论。

三年之利过于本，一本一利看人情。

付钱取字要亲手，莫留字迹惹祸根。

凡事多做长久计，事到临头有法行。

莫把鸡犬看轻了，犬守夜来鸡司晨。

槽内有猪过细喂，半年猪儿过百斤。

于人世上人眼浅，只重衣冠不重人。

穿得齐整人钦敬，穿得褴褛被人轻。

纺绵织布兴家事，男男女女一条心。

逢时过节多吉庆，做件新衣出人情。

绫罗缎疋虽然好，不及青蓝布衣巾。

这是居家真实话，说于儿孙仔细听。

无田无地做**，开店铺面要寻人。

货物是草客是宝，痴汉不把本让人。

纵然货物价钱小，大小**好藏身。

出货求财说好话，切莫开口就骂人。

一人传十十传百，后来生意谁上门。

不信但看发财汉，和颜悦色好性情。

**不成仁义在，一团和气福自生。

有智使智心要小，无智使力脚莫停。

游手好闲非了局，那里抢得半分文。

肩挑贸易虽然苦，胜如沿门乞讨人。

地里不生无根草，皇天不生无路人。

百样手艺百样好，只怕玩要不认真。

茶馆酒店休出入，花街柳巷切莫行。

少年子弟江湖志，手里无钱难为人。

有钱年大三十岁，无钱不值半毫分。

不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。

客到家中无款待，走到人家无人亲。

在家不会迎宾客，出外方知少主人。

男儿十五宜家计，年到三十半辈人。

少年不把家计造，老来想做已不能。

凡事要好问三老，年老之人阅历深。

任凭后生多伶俐，不识不知枉劳心。

礼下于人终久好，好高自大更难行。

堂上父母多行孝，养儿防老为何因。

父说脚软腰又痛，母叫眼花头又昏。

非是父母假装病，人到老来百病生。

精神血气都衰了，举动何能比后生。

夏天怕热冬怕冷，风烛瓦霜一样形。

疲癃残疾形容改，兼之涕唾湿衣巾。

人人都要活到老，父母年老重于金。

举人家中孝顺子，和颜悦色莫主嗔。

凡事体贴父母意，父母年老莫远行。

恐防父母思念我，何如朝夕不离身。

纵无银钱买酒肉，菽水承欢亦可行。

米要舂熟菜要烂，饭要新鲜味要匀。

皆因父母年纪大，无汤无水口难吞。

俱健父母容易过，孤单父母更伤心。

要茶要水靠儿子，儿子出外叫孙孙。

纵然媳妇能孝敬，儿女更该高一层。

全在儿女行孝道，孝子万古永传名。

孟宗哭竹冬生笋，王祥为母卧寒冰。

董永卖身为葬父，天赐仙女结为婚。

可见世间行孝道，皇天不负行孝人。

堪叹世人不行孝，父母当做陌路人。

妻话不辨是与非，横眉冷眼对双亲。

埋怨父母无家当，害得自己受艰辛。

岂知致富要靠己，自立自强不靠人。

勤俭二字黄金大，几个懒汉把家成。

男不耕读女不纺，纵有祖业难昌盛。

儿女娇生又惯养，私买果饼不辞贫。

若是父母想肉吃，便说手中无分文。

敬甚菩萨拜甚神，父母就是活佛尊

在生不把父母孝，死后何须哭灵魂。

总之父母如天大，杀生难报父母恩。

孝友传家千古重，兄兄弟弟同根生。

常言兄弟如手足，无手无足不像人。

兄友弟恭全家乐，切莫忤逆闹纷争。

独柴一根难引火，朋柴火焰自光明。

有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。

打虎还要亲兄弟，上阵更是父子兵。

三兄四弟人抬举，无兄无弟被人轻。

走东走西少帮助，种田作地有谁跟。

世间难得亲兄弟，兄弟同心家必兴。

有了兄弟不和顺，细微小事便相争。

枕边言语甜如蜜，听了妻言变了心。

扯东骂西说父母，拨弄兄弟是非生。

每到此时要三省，万勿伤害手足情。

所以古人重兄弟，请坐细听便知音。

开元本是唐天子，华萼楼中弟兄亲。

姜家大被同卧起，田氏分财悴紫荆。

伯夷叔齐首阳饿，千秋万古永扬名。

至于夫妇前生定，夫妻之道要讲明。

夫是阳来妇是阴，阴阳调和万物生。

少是夫妻老是伴，一言一语切莫轻。

夫唱妇随操家计，里里外外要小心。

更有一等要紧事，无理莫要强逞能。

触犯国法非小事，飞蛾扑火自烧身。

有甚委屈忍不住，宽宏大量福自生。

道路不平众人铲，天理毕竟在人心。

宁可自己吃点亏，吃得亏来待得人。

八字衙内如虎口，书役差班活吃人。

倾家荡产犹小事，担惊受吓怕五刑。

谁说银钱好买命，王法森严岂容情。

世上多少逞强汉，到头何曾有收程。

饶人不是痴汉子，痴汉断然不饶人。

有势有力休使尽，留些好事与儿孙。

千年田地八百主，那里认得这些真。

 

《郭氏家训》

尊祖

物本乎天，人本乎祖。本培其根，枝叶盛茂。

水养其源，河海纳吐。比人禽兽，谁不震怒。

惟豺与獭，生知报哺。亦有狐狸，死首邱顾。

何以为人，不念尔祖。时祀匪懈，受天之佑。

敬宗

惟祖有功，惟宗有德。亦有积德，以衍今日。

宗之有祖，惟尔之食。宗之有类，惟尔之锡。

胎孙其谋，子以燕翼。敷时绎思，寝成斯变。

雨露时降，凄惨怵惕。人不敬宗，是谓伐德。

事亲

父兮生我，母兮鞠我。不离于里，不属于毛。

饥寒衣哺，疾痛抑搔。子路负米，虽贫亦多。

温裾一绝，痛恨如何。亦有慈鸟，守林夜号。

报德罔极，棘人伊蒿。哀我人斯，三复蓼莪。

睦族

惟吾氏族，人百其身。惟吾氏族，其初一人。

一木而分，一气而陈。陈陈相因，是以百身。

身有其分，亦一其心。大小相恤，礼义相成。

患难相扶，疾病相临，尔族既睦，受天之庆。