写诗的原理
二百九十九、怎样从走出憋诗和呻吟体会修养
以下分两个话题来谈这个题目，并以这个题目为主。这是在别的网址，贴出去的一篇文章，题作《怎样走出憋诗和呻吟》，拿来充数，如下：
什么是憋诗和呻吟？憋诗是因为对生活体验不够，表面看是经历、阅历欠缺，或在其中也不甚了了，处于散漫盲目状态，实际则反映为在认识和情感上付出不足、思考和学习感受不深，达不到有感而发、一吐为快的程度，仅仅凭有写诗的念头，便利用学来的一点写诗知识和技巧，就自顾自写了起来。
而且，这样写完后，还很有成就感、得意感，却不知，这还处于语言拼凑的“初学”阶段，尚达不到把写诗当做如鱼得水的表达工具，并获得修身养性美的体验的一个写诗层次。
若再往深处说，这个带引号的“初学”层次，并非应有的初学状态，实际是懒惰使然，不愿付出应有的精力，反而渴望天上掉馅饼，渴望无端且直接获得通过这些精力才有的光灿。
呻吟是无病装病的写诗情形，而且不论是不是处于初学程度，都有可能出现这种现象。呻吟是好分辨的。只要缺乏激情，或激情达不到自然而然喷薄而出的程度，凭简单的一点写诗念头，便偷换为灵感来写诗，就是呻吟。
呻吟和憋诗实质上是一回事，凡呻吟必是憋诗，凡憋诗必有呻吟之果，二者都是无端写诗之为，是带着天生缺陷的写诗现象，故在写完诗以后的表现上，也十分一致，都有觉得 “从无到有”的虚荣成就感和得意感。
要知道，客观没有的，主观怎么弄出来也是没有，只有客观到位，主观反映起来才可能到位，故真的成就感和得意感都没有虚荣作伴，仅仅表现为有话想说，道出来后便心情轻松、神情愉悦的一种情绪释放感。
这意味自自然然，该有的表现才有的表现，完全不是无关痛痒，却装着有关痛痒，所表现出来的忸怩作态。有痛痒，挠一挠合情合理，没痛痒也挠一挠，便不可理喻，除非处于幼稚阶段，看到别人挠痒痒，自己也想体验体验。
所以，释放感是人的正常心理需要和自然情绪体验，与扭曲的心理需要，像为了满足炫耀感所带来的情绪，以及这种情绪所渴望的释放感，完全不是一回事。
或者说，轻松愉悦总是美的体验，释放感自然就是美的需要，但这种美的需要终归具有一定客观性，与绝对主观的以炫耀为主的释放感，及由此带来的心情轻松和情绪愉悦，怎么都不是一回事，故后者是扭曲的需要，也是扭曲的美，非丑不可解释。
任何情绪都因具有感性特点，而在感性体验间有传染效应，又因为美同样具有感性刺激的一面，当然也具有传染性，正因此，传染效应对人的影响才分好和坏。想必稍有一点理性意识就能明白，在人群中，所要发扬的正是美的好的影响，而绝不是扭曲的坏的影响。
任何具有传染效应的东西，换种说法就是具有感染性，正是有了感染性，反过来让具有感染性的东西，都带有这样那样的感染效应，如此感染效应也就成了人与人之间，形成分享或共享意识的有效媒介。
扭曲的情绪和扭曲的做法，恰恰是偷换了这种媒介作用，形成了对感染性的滥用，也就把正常的分享和共享意识，变成了不考虑他人感受、不考虑他人需要与否、不考虑是否扭曲了美，而自以为是、独断专行，非体验不可，又渴望他人欣赏的炫耀。
人对释放感的需要，不仅要有释放媒介，也要有释放物和释放对象，否则释放媒介不仅是空洞的，也说不通。正是这样，释放，或曰满足释放感，必须寄托于一定释放物和找到一定释放对象。释放对象可以是明确的，或不明确的，但释放物一定是明确的，要不然也谈不上释放。
这就是写诗拿出来给人看，要么分享，要么炫耀，都共有的原理。正常的释放感，或曰分享，由于不图虚荣，总是集中于对正常情意理的表达和交际，不可能把分享的重点放在表达与交际过程中枝枝蔓蔓的美与不美等皮毛上，也就知道表达和交际的主要矛盾方面和次要矛盾方面。
相反，炫耀是不正常的释放感，是对分享的扭曲需要，这种需要的心理动机，并不在于具体的释放物如何，也不在于释放对象怎样，甚至不在乎媒介的感染效应如何，或曰感染力如何，只要达到了无端释放的效果，哪怕被错误的见解，鸡毛蒜皮地从表面上夸一夸，炫耀的目的就达到了。
这样说，可以解释为什么在各个版块，都有大量一稿多投现象。之所以要一稿多投，就是想多找到一些展示的机会，可为什么把这说成炫耀，甚至憋诗和呻吟？
展示意味拿给人看，本身没有什么问题，因为这就是一种互动，可惜是半铲子互动，是省略了该付出的一面，而倾向自私一面的所谓“互动”，于是才说不通。
试问，既然是互动，为什么不与互动对象充分互动起来？而且展示越多，互动就应越广泛，又为什么一边急于自顾自到处展示，贪慕四处赚得他人美言赞誉，一边却不愿意与相应的人群有更深入的互动？甚至当遇到批评，便立马暴跳如雷，倒像是懂得了互动似的，又扭曲了互动？
显然，这种展示并不在乎寻找互动对象和进行良好互动，仅仅为了满足炫耀和得到好听的话，并从中享受莫名其妙的心理释放感和这般扭曲的情绪需要，哪怕自己蒙自己也是好的，才如此这般对别人说的有无道理，既不可能理会，也不可能推究，而只顾考虑自己需要的一面。
这是不是意味，只要能够赚眼球，赚点击，只要守住幻想听好话的选择心态，就已经足矣？如此，这是写诗的人应有的修养否？没有应有的修养，除了炫耀，与憋诗和呻吟本领分得开否？
这是事实，没法否认，要否认就得把展示跟良好互动联系起来，并形成有效的交流、沟通和探讨，否则还是等于自证，自证除了炫耀便没有其它本事。
炫耀是小孩子典型心理，非但意味不成熟，也意味能力和见识问题，故写诗的人还处于炫耀心和虚荣心很强的阶段，也就证明了不论写了多长时间的诗，不论身居何位，依然未走出亦步亦趋，又不自知的初学阶段。
正是这个阶段，才能见诸写诗不关心释放物，不关心释放对象，甚至也考虑不到释放媒介，即美的效应，而只考虑一己需要的不成熟的情形。
不妨听了这样说，谁都可以扪心问一问，看看自己处于什么状态，给自己来个自我判断和定位。一旦自我判断和定位准确，谁都能走出憋诗和呻吟，实际是明白了走出初学的出口在哪里。
这样说，并没有否定初学，谁都是从初学过来的。是把初学的路子走歪了，是处于初学程度却不敢承认初学，还自以为是地到处展示不可，弄得无处不鱼目混珠，才值得否定。
写诗不在于一点写诗知识和技巧，也不在于人云亦云。知识和技巧都是死的，人云亦云是最没有出息的。这些都不是写诗的决定因素和主要矛盾，根本都在活生生的人上，在于人是不是活得正常，是不是活出了真正的人，并因此有合理的主见。
即，有着随认识和情感的提高，思考和学习的进步，可以随时运用唯物主义，时刻准备接受唯物主义修正的主见，而不是凭自恃任性，撞南墙不回头，拿犯宁当主见。
如果仅仅让死的东西来奴隶人，或随波逐流，或听风是雨，人就是俘虏，也就活不出自己，更谈不上个性美，还不可能有独到的情感和认识，思考和学习，如此在世上活多少年，仍跟没活不差多少区别。
人是不可复制的，且因不可复制才有人的美和独到做事的美，故死的东西总是由人来指挥的，并在人的手里变成了不可复制东西。正如此，人不怕干同样的事，因同样的事而相互能够体验，有感染效应，却一定有着不可复制的美。（转下一话题）
