【原创】隐逸散谈之一

碎玉201808 发布于2021-10-16 11:05 点击:381 评论:1

在古代中国，有隐逸情怀的士人不少，但真正的隐士却不多。所谓小隐隐于山;大隐隐于市。其实隐于红尘之外的隐士，不一定是真正的隐士。隐逸情怀是人生的一种调剂，而真正的隐士却要耐得住寂寞。混迹于红尘之中，却又不为红尘所动,乃真隐士也！人们又有"小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝"之说。因为纵然隐身于山野之中,故弄玄虚,目标明显,很容易被人怀疑和发现,非隐也,实卖弄也,只能称之谓小隐。隐身于闹市之中,融于芸芸众生之内,知而不论,论而不尖,别人就不太容易发现其独特过人之处,可谓之中隐。隐身于庙堂之上,出将入相,人人认为你理应与众不同,谁又会怀疑你是否隐呢?这才是隐的目的,乃谓之大隐也!
     古代中国多数的人士，出士入仕，因之政局的变化也就与他们息息相关。家国情怀似乎是中国士人的一种根性。风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关相。魏晋以来,隐逸之风日盛。缘于儒学在汉的独尊之后,正统的大一统格局失落,士族们从儒学的禁锢中解脱出来, 任情放纵而又为社会所不齿,只好寻求个性解放的另一形态,即隐逸也!
     当然, 中国最早的隐士，大概要追溯到上古时期的许由和善卷二人。隐逸的历史可追溯到舜以前。<<尚书.尧典>>载,舜就是隐居躬耕于历山。商代未更有姜子牙隐于渭水之滨。姜子牙直钩钓鱼，三年未曾钓到一条鱼的传说,就是隐士为了自己让人发现丶重用而设计的绝妙广告。春秋时的老子骑青牛西出函谷关，不知所终；介之推带着老母归隐山林，躲进了绵山;越国称霸之后范蠡泛舟五湖……
     隐逸者往往都是些饱学之士，他们隐逸的目的又各不相同。有的是逃避乱世，保全性命,范蠡者也；有的是厌弃仕途，不愿做官,许由者也；有的是探求学问，专心读书,李耳者也；有的是对前途失望，所以退居山林,介之推者也；有的可能是自视过高，不屑于争名于朝争利于市,竹林七贤者也；有的可能为了等待时机，以期东山再起,姜子牙者也；还有的是对当时统治者的腐败、愚蠢越来越厌恶，不愿和他们同流合污，决心一"隐"了之,陶渊明者也。

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