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清音阁在双飞桥
刘光第
云中万马响萧萧,神鬼阴崖佛阁朝。 片石雷霆撑众壑,一僧风雨立双桥。 草香喷雪春眠麝,松气沈山暝下雕。 小憩床敷如梦醒,舵楼高枕听江潮。
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【原创】
谈知之与写诗十三
huge(远山绿叶)
发布于2022-06-13 14:32 点击:338 评论:0
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谈知之与写诗十三
——在拙文《生活与提升写诗水平一》下复诗友
八十七
写诗仅仅是一件自然而然,自主自由表达自我的事情,或因生活积淀如泉涌,不得不发,或因感受周围而令诗意,浓厚得让灵感喷薄而出,或懂得运用生活的厚度,调动和酝酿灵感,而致诗无处不在,达到了炉火纯青,信手拈来的程度,非此才都是无情和干瘪的。
所以,不存在“我怕逻辑思维用得多,用惯写诗时也按惯性来,结果写出干瘪瘪的文章体。”因为这是误解。诗有感性诗和理性诗之分,哪一种写法都离不开形象思维和逻辑思维,无非写起来时,灵感是倾向哪种思维方式的问题。关于这方面的诗论,我写的已经不少了,不再多述。
接下来朋友说:‘诗中的“我”只是个文学形象,并不是现实中的某个人,而是现实多个人的精神品质提炼出来的形象。”这不仅是写文章的虚构手法吗?所以写文章和写诗,除了形式,在文学文艺规律上,没有截然分水岭,虚构也属于我前面讲的艺术真实的范畴。
八十八
下面朋友对这次诗的自我解读,倒蛮有意义,说:‘这诗写得真搞笑,给孩子治病,怎扯起了父亲的瘦。这孩子只是个感冒,但做父亲的如何敢懈怠,三更半夜往镇里跑,这是关系钱的事吗(这家子真不差钱吗,后两句隐笔有交待)?病给治好了没,肯定治住了,烧退了,守着孩子输液的父亲才好和这个大夫扯家常啊。
‘他自己有病吗(或身体状况情况)?不知道,但从第三句话中可以看出:身骨子不怎的好,所以这大夫才问他为什么近来瘦了(更可能是提醒他注意身体,甚至是出于大夫的经验发现了什么苗头,提醒他到大医院去检查下),“我”其实内心是知道自己的身体状况的,但作为家庭的顶梁柱,要到医院去了,不但花钱,更重要的是谁挣钱支撑这个家。所以明知道有病(或隐患),也只能硬撑着。
‘但他不好明说,只好应答:我一天能搬上万块砖呢,,以示身体好得很。什么是硬汉,这就是硬汉,自己撑着,但孩子的事不能懈怠。第四句看似是句豪迈语,其实透出的主人公生活中的几多无奈、几多辛酸。’
八十九
朋友如此慷慨,是很生动的解释,像不像写了一篇短文?这不恰恰自证了朋友在用文章写诗吗?如此还能不能,不分青红皂白,就说“干瘪的文章体。拿写诗当文章来写,没意象,没形象思维,标语和口水横飞,万能句当家,正确的废话凑数,结尾口号式提升境界”?
写文章和写诗都需要灵感和思路,这就是二者的结合点,写文章和写诗都需要认识和激情,这同样是二者的结合点,写文章和写诗都需要形象思维和抽象思维,这更是二者的结合点,写文章有散文,小说,论文等,因思维倾向而分,又你中有我,我中有你,写诗怎么就被朋友要求成了单一的了呢?
写感性诗当然要突出意境意象,不然怎么体现感性,又使什么体现感性?如果写理性诗也如此,囿于非有意境意象不可,那么理性要求的客观说理性,怎么解决?还不是像感性一样倾向主观?如此怎么能成为理性诗?
九十
这也是我建议朋友,去翻翻拙文《从实践学写诗》系列的原因,可惜朋友心窄了。文中重点说了,什么是理性诗,理性诗怎么写。归根结底,写理性诗不依赖意境意象,也不揭示意境意象,而依赖的是概念,并以揭示概念及概念间的联系为主。
这既是两类诗,在思维方式上的倾向不同,也是在表达表现形式上的不同,之于欣赏,一个重在感染感化,以情动人,一个重在灌输诱导,以理服人,这是二者不同的特色,共同的表达特点则是,使用语言所离不开的语境。
语境在感性诗中,用意境意象联系,在理性诗中,用概念联系,即使用意象也是为概念服务,避免过度形成主观意境来节外生枝,冲淡和游离说理的客观性,无非在二者之间,有一类是哲理诗,兼用意境意象,直扑人面,又兼形成概念而说理寓理,耐人寻味。
九十一
朋友在大脑中,之所以总有难以自我解释,因不能自圆其说而造成的自相矛盾?就是因为过分主观,过分把写诗囿于某个能与不能的,窄框架里、窄路子上,导致自己在某种不好的先入为主下,形成了一定成见偏见,并养成了一定程度的审美积习,直至到了已经难以自拔,又无法解释,还此外便看不惯的地步。
又比如:“人人都有生活,但诗人很少,多数人能做到生活中有点诗意就不错了”,“流水账体,从广义上讲,肯定是诗(只要写的人认为是诗,那就是诗。写诗的资格任何人不可剥夺)”。
这是不是又在自圆其说和自相矛盾?一是,别人怎么样,关自己的追求嘛事?要想改变周围看不惯的东西,应该怎么对待?不良现象再怎么是客观存在,要想改变之,都别忘了从一个个人自身做起,哪有幻想齐刷刷改变的道理?
九十二
其次,自己手里写的这几句,同原诗一样,都没离开自己说的“流水账体”,不先搞懂怎么把诗写成有艺术水平,怎么解决这个问题?纠结它有什么用?一纠结就能解决问题,就当得了水平提高了吗?。
何况一边说“扯得宽,我也不怵”,“学习道理是诗的特长吗”,“就如我开始学诗时研究了两个月诗论。结果发现看诗论写不出诗”,“我总算明白有些人一个小话题能扯无数篇,原来不过在缠裹脚布,臭不臭我不知道,我没这么傻凑上去闻”,“跟学者型的学诗,只能学到知识。而创作,几乎无法跟人学”,
一边又为什么在纠结什么“从广义上讲”?要明白这些,是不是得需要进行大量理论研究和概念分析?故这种排斥理论的做法,实际是最需要理论来解决自身问题的。
九十三
就如温室里的花朵,它既有可能看不惯外界,而多么怀疑,乃至否定外界,但也无法解释自身的问题,反过来还有可能多么恨自身受到的,毫无新奇,熟视无睹的滋养,因为这满足不了它功利主义猎奇和炫耀的欲望,可不管这两种情形怎么样,它一旦它逃到了棚子外,看到了整个世界,那么它最需要的是什么,才能让自己活下来?
如此是不是还依然需要,更深更猛更激烈的滋养,才可支撑它走得更远?这就是朋友既要说“看了两个月理论书,一首诗也没弄出来。严格的说是弄出来的后来后来发现根本不是诗”,又要说“从广义上讲,肯定是诗(只要写的人认为是诗,那就是诗。写诗的资格任何人不可剥夺)”的矛盾之处。
内心矛盾解不开,就必然不肯老实下来,其结果必然是越不能自圆其说,越老想自圆其说。实际上,在合理的解释中,根本不存在朋友理解的“从广义上讲”。
只能说,这是朋友本不能解释,又不得不自行解释的一个主观看法,也是没有理论,自造理论的一个实实在在的案例,从中可见拒绝理论,排斥理论,对人有多么明显的危害。
九十四
又得几句,---
为何理论不招欢,听读费神才觉难。贪恋浅浮图懒惰,痴迷刺激务咸酸。
拈轻怕重追潮尚,好逸恶劳求简单。生活平庸无大志,行尸走肉且偷安。
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