huge（远山绿叶） 发布于2022-06-16 12:08
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例说从实践看写诗一
下面要说的仍不是从欣赏看诗，而是从实践看写诗，且只能拿自我实践说话，也就是通过体会怎么写，来看写诗这种行为内在的甘苦得失，包括作者先考虑什么，后考虑什么。
以本人进行的一个互动为例。近日写了个感想系列，题《七律·感唐山之打人事件》，正在按序见诸网上，其中有这二首：
七律 感唐山之打人事件（4）
七
发财发掉安全感，资本赐谁奴隶名。加害如斯堪忍让，施威怎的未容惊。
斗争淡化可无可，阶级虚无行不行。为保它时不诸己，还须群起献同情。
八
化日光天雨血腥，是如可忍孰无行。堂堂崛起新华夏，最最羞容旧历程。
黑恶不除民易散，红专未具国难赢。主人一旦成奴隶，谁怕重提要斗争。
一位诗友评论道：“直言见谅：观点比较浅，看上去牢骚满腹，不宜接着在写，以免走火入魔。如欲接着写，最好深刻剖析，切中要害。不要过多发散，要就事论事，可在多个层面就事论事。”
何谓“观点比较浅，看上去牢骚满腹”？何谓“不宜接着在写，以免走火入魔”？何谓“最好深刻剖析，切中要害。不要过多发散”？何谓“要就事论事，可在多个层面就事论事”？
显然，这些说法是判官说法，是把作者写诗，当成了作者要先欣赏一番了，如此就把写诗变成了带着功利掣肘，冲着欣赏去，并非让情感先深深投入，做到先可写、有的写，然后因可写、有的写，而达于有可欣赏，有的欣赏。
这就是从欣赏看诗和从实践看写诗的区别，可见从实践做起的好处，它让写诗很专心，很客观，很真实，无暇被欣赏带着跑，不至于最终落得要么弄虚作假，要么扭扭捏捏。
说到观点深浅，是否牢骚，这类问题既属于作者的认识能力问题，也属于看客怎么摸大象的看法问题。认识能力如何，不影响能不能学诗写诗，认识提高毕竟是过程问题，相反看客也有认识水平问题，不一定说得出就做得到，如此怎么从欣赏来判断写诗实践？
又说到“不宜接着在写，以免走火入魔”，想想，不走火入魔，怎么把诗学好、练好、写好？怎么体会写诗过程中的甘苦得失，并由此养成好的实践习惯和能力？况且怎么断定什么情况是走火入魔，什么情况不是？
是否写的多，反复写，就叫走火入魔？那么不重视提高认识，却幻想有的欣赏，纠结于搜肠刮肚，一再原地踏步式的做法，该算什么？难道看客要的欣赏价值是这些吗？
当然，“最好深刻剖析，切中要害。不要过多发散”，与“要就事论事，可在多个层面就事论事”，是两句话，却同质化又自相矛盾的同一个说法。试问，局限于就事论事，不发散，怎么进行游刃有余地“深刻剖析，切中要害”？还不是盲人摸象？又怎么把“不要过多发散”与“在多个层面”结合起来？
无法想象自缚手足又欲逃出笼子的做法，到底要干什么。不得不说，从欣赏看诗，总是要求多，实际少，其实眼高手低，把要求、追求、目标等，误当做了自身写诗已有能力来提出，也因这一意识和站位的不妥，造成说而不做，语中无物。
这恐怕对夸夸其谈于看诗，有用，对深入体会怎么写诗，则因缺少了与真实甘苦得失的具体联系，而毫无意义，也就不会看写诗。
所以，从自学写诗走来的人，最怕被牵着鼻子走，用欣赏指导实践，导致不知谁说的对错，弄得老有担心而不自信，不知所措时又固执己见，盲目迷信。
其实，己见和迷信都无妨，得有基础实践能力，用来避免主观，通过摆事实讲道理，能够分析出己见和迷信是怎么回事，服人服己，否则还是一回事，不是被别人牵着鼻子走，就是被自己牵着鼻子走。
这包括古今书本，只要从欣赏看诗，就都是马后炮，非己见即迷信，一定要重视对实践自身的摸索，从实践到实践，关注自己和他人作为作者的一时一地的实际体验，然后用得来的各种程度的实践出真知，去比对已知的各种理论指导实践，在相互学习，弥补，矫正中，不断前进和提高，而且这才叫活学活用，别于死学死用。
诗是有生命的，会呼吸，会眨眼，会流血，会滴泪，会喜悦，会愤怒，因而吃得进，吐得出，有爱憎，懂是非，求进步，图存在价值，从来不是表面形式的那些东西，必须讲究功能和实际意义，写就要本着这个来，所以写诗实践也是有生命的，能够支持活学活用。
甘苦得失，就是活学活用的结晶，是学写诗和体验写诗的实践命脉，连这些都不懂得在哪，乃至吸收它，运用它，直至会体验，懂支配，与其说看诗在行，不如说看写诗、会写诗不在行，毕竟不得命脉，生自何来？
基于对实践本身的考虑，我对诗友予以了这样回复：
“观点不同，接受。然，真情实感最忌就事论事，纠缠于事本身，必狭隘忸怩，而无放开之真情真意。一事剖析，万人皆可，大同小异，即使深刻，于一人也仅是片孔只见，一个角度写一二首足矣。
放开是广角，便于广泛观察和以小见大，如此才更易于细致入微，找出问题的普遍根源，有利于驰骋情怀和加强认识的深度和广度，从而让诗兴诗意博无不至，处处有角度，心无不诗，处处可诗，言及即诗，
写诗不过就是这番意趣，因此才有意思，写起来才有提笔，摸纸，费时间，费精力的价值，还不至于搜肠刮肚，版主可有体会？不妨试一试。顺几句，--
人眼放开非等闲，挥毫入纸省时间。搜肠刮肚因无有，所感所思如上山。——题：观察。”
关于就事论事，回复中仅说了如何对待，意思已经很明了，是就事论事的性质使然，才做如此说。就事论事本身是画地为牢的说法，有主观自我局限意义，对事对情感都有一定规避性，是与事和真情实感的自相矛盾，既无益于事，也无益于真情实感。
若懂得认识和辩证，就明白，为了减少面对问题的难度，就事论事可当做某种控制性策略，而不是画地为牢似的方法，恰恰要通过思维发散，在发散中才能提炼和找到，面对和解决问题的具体方式办法。
实际上，就事论事与就诗论诗是一个性质，都是主观对策略和方法的混淆。为了不扩大矛盾，对待生活就事论事无妨，即使解决不了问题，也能当个和事老，老好人。
为什么解决不了问题？因为事情本身总是现象，根子在深处广处，是看不到的，都要通过具体问题具体分析、透过现象看本质和一分为二，来运用智慧，尽量跳出问题的表面现象，通过科学地顺藤摸瓜，找出一层层所需要的答案。
就如同植物的根系一样，根系从不会往植物主干里面长，永远是向外伸展，如此才能吸收更多养分，也如此才谓根系发达，益于生长，相反便是萎缩，是自寻死亡。（未完）
说着，顺话想起几句，--
树木长成非一日，问题所出恰如焉。仰头可见空中状，驻足要思根下边。
但解来龙去脉处，也添评足论头缘。推开表象求真理，道破机关辨缺圆。
