【原创】例说从实践看写诗四

huge（远山绿叶）发布于2022-06-19 09:35 点击:368 评论:0

例说从实践看写诗四

思想认识是主动的思想武装，关乎做人做事的一切，是一切修养和本领的精神支柱，主灵魂效应，如态度观念，视野胸怀，美丑爱憎，是非曲直，意识深浅，意志强弱，进步落后等，是功夫的功夫，对写诗是“功夫在诗外”最攸关的一部分。
任何时候，要想变得有智慧，就要自觉冲开时流俗尚，找回最真实最进步的一个自我，往健康处去，避免带着病做事和想问题，也不要把这些厌烦为思想政治课，毕竟逃避做人，自甘堕落，有悖人的发展规律，且贻害子孙，是人之不智。
要写诗，看写诗，思想认识方面的学习和提高，以及由此带出的敏感，觉悟，观察，辩证，运用等自我思想意识能力，都是甘苦得失的实际来源，是写诗实践的软实力，真功夫，硬修养，根动源。

有了这些，才能真正悟到，诗不过是一种文学样式，对什么有了感受，拿起笔来，无非是写成诗，还是写成一般文章的区别，但凡会说话，会写文章，自然就会写诗，包括看写诗，且让那些简单囿于壳子，格子，样式，要求，约定等做法，相形见绌。
说得出来，做不出来，当然不好，但单纯注重在形式上打转转，玩得再滚瓜烂熟，也无异于颠来倒去玩泥巴，无其值还是无其值，只有玩出生命，让玩出的东西不仅有气息，有味道，且个性张扬，从而与人的喜怒哀乐息息相关，乃至让麻木不仁者也有痛痒感，才是正理。
对待内容也一样。内容是材料，有美丑，作为素材，没有好坏，完全看如何赋予内涵，或从中提炼出什么内涵，内涵作为结果，有美丑，有好坏，而这还是要看用什么思想认识，去解读，去审美，涉及全部创作和欣赏的观念和取向问题。最终落实到实际行为能力。

写诗，看写诗，不管写什么，怎么看，一定要学会全面运用思想认识，摊开去，收回来地进行，这样才能游刃有余地调动各方面联系，发现和支配各种巨细，大小，深浅，远近视角，从而既能避免自身狭隘，也能避免千人一面。
比如，围绕“唐山打人事件”这个主题，大多选择了就事论事，可惜因找不到更深更普遍的根源，流于在现象上你描述一番，他描述一番，都气愤不已，除了表明态度，便没有了进一步的思考，还以为很形象，很深刻。
这就是思想受到局限，认识浅浮，视野狭隘，思维抓瞎子，手下鳖爪子的表现，在感情上也不是艺术所要的真情实感，而且因没能力找出更多的角度，往往写一两首就再没的写了，可否把这般做法，当做会写诗，会看写诗？

写诗，看写诗，盯住的不是玩花活，也不是怎么扎筏子，如此再感觉良好，也称不上会写诗看写诗，会懂得深刻，也不可能有好的剖析，因为狭隘中永远打不开场子，一下手就受局限。
就事论事也好，就诗论诗也罢，都如同在井里蛙看蛙，哪怕人看蛙，一定要把外边先看个够，再跳到里面去，而且还能出得来，稍有惰性就可能被局限住，要么出不来而就此论此，要么进不去而隔空喊话，乃至云山雾罩。
欣赏可以虾找虾，蟹找蟹，写诗和看写诗却是一个在实践中的，一个带着实践的，而实践无所不在，无时不有，且诗无不写，看则越多越深越好，如此再用惰性来写诗看写诗，即使说是实践，也是停止的实践，一旦自身实践停止，还是要谬之千里。

所以，只要诗外功夫好，认识不谬，思想到位，逻辑清晰，就不会出现认不清，诗写的是否深浅，是不是牢骚，哪里是要害，会不会剖析，如何运用思维并进行有效张弛和控制等方面的问题，更不会出现盲人摸象，自相矛盾，偷换概念等现象，毕竟这些都是简单又简单的基础认识能力，属初学之事，要尽量从这个阶段走出来，做到心无所囿，广深皆可至，
信马由缰不叫心无所囿，相反恰恰有其囿，囿于貌似无拘无束，其实哪哪都毫无联系，仅仅是所知所能如零散得互不粘连，毫无联系的碎石罢了，如此不得不犯主观，才有可能信马由缰，无其所至，无所深入。
像牢骚就是语气强烈、语词随意的主观，为了表达情绪和意愿，或有来由没去处，或反之，日常容易形成话赶话，引起不好后果，如此写诗或许有功能，却不美。

心无所囿是大格局，是处处可联系的大格局，是可拥天抱地的思想认识能力和这般宽广情怀体现，所以无所不至，或深入浅出，如剥葱剥蒜，美不胜收，或浅而不俗，如投枪匕首，摧枯拉朽。
诗因相对短小精悍，就是要透出这样的精髓和气质，做到嬉笑怒骂，鞭辟入里，雅俗共赏，恰到好处，即使因表达的需要，诗有主观性，也是情的主观性，是因情的感性方面需要，而通过认识升华出的主观性。

如，对各种修辞手段的运用，虽是表现主观的，却不是空穴来风，而是在客观上的生发和表现。生发仅仅是感性认识阶段，接着运用已有的理性认识基础，继续将感性认识上升，并通过各种方式的主客观转化，达到理性认识控制下的美的主观色彩，这才是表现。
像“日色冷青松”，“二月春风似剪刀”，“春江水暖鸭先知”，“燕山雪花大如席”，“枯藤老树昏鸦”，都极具诗的主观色彩，但没有客观基础和理性认识跟着，感性就成了不着边际，无法控制的东西。

这就是基于客观的主观，所以一涉及认识方面，在主观上要控制住，不可停留于感性认识阶段，一定要走出来，学会用理性认识支配感性认识，如此才能通过认识，升华出合理的主观性，尤其在写感性时，尤其能够体现出感性十足，气息扑面的形象生动感。
诗的感性需要，既是诗的客观特色，也是因人有感性和相应思维的必然，同是客观。无有客观即无有主观，这是唯物辩证法。

这又解释了大实践和小实践，大修养和小修养的联系，从小功夫学起，用大修养来维系和结果，正是学诗写诗，看写诗，极其难能可贵的甘苦得失。懂得这个，看诗时未品到可以涵盖的甘苦得失，是不会开口的，这也是大修养使然，但凡开口，一定是看写诗。
看诗和看写诗，二者不便分出好坏，前者对人有启迪，后者对人有指导，误导方面，前者轻易可为，后者要看说话者的实际认识水平和实践体验能力。

攒几句，以之为尾，---
写诗纵有主观性，实践焉能跑火车。唯面问题才重要，无关痛痒莫浮奢。
提高认识人开悟，照亮思维心透遮。不入歧途何所惧，笔尖一动走龙蛇。

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