碎玉201808 发布于2023-02-05 13:21
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晋穆帝永和九年公元353三月三日,时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十二人会聚兰亭,赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨。 这篇序本无名称,当时人称之为《临河序》,即群贤毕至临河而流觞也!后因在兰亭会聚而改名作《兰亭集序》,又因上已之节而题为《禊序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
这篇序文就是后来大名鼎鼎的《兰亭集序》。文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物,言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物,语言简洁而层次井然。描写景物,从大处落笔,由远及近,转而由近及远,推向无限。先写崇山峻岭,渐写清流激湍,再顺流而下转写人物活动及其情态,动静结合。然后再补写自然物色,由晴朗的碧空和轻扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅,情调欢快畅达。兰亭宴集,真可谓"四美俱,二难并"。此序受石崇《金谷诗序》影响很大。刘义庆在著《世说新语》中的《企羡.喜形于色》说:"王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以已敌石崇,甚有欣色。"据此,南朝宋时《临河序》或已称《兰亭集序》了!
那么有据可查的《临河序》又出何处呢?注释刘义庆等编撰的《世说新语》而著闻于世的南朝梁学者兼文学家刘孝标注引王右军此文,称曰“临河序”。也就是说南朝梁就确定《临河序》演化为《兰亭集序》。但是刘孝标注《临河序》原文为:永和九年,岁在癸丑,莫春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹。又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次。是日也,天朗气清,惠风和畅,娱目骋怀,信可乐也。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情矣。故列序时人,录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人,赋诗如左,前余姚令会稽谢胜等十五人不能赋诗,罚酒各三斗。
而现通行的《兰亭集序》原文为:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!不知老之将至 一作:曾不知老之将至
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 显然,《临河序》或不足以敌石崇《金谷诗序》的,而经再加润色后方可"王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》,又以已敌石崇,甚有欣色。"
王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:"虚谈废务,浮文妨要"《世说新语·言语篇.虚谈清务》在这篇《兰亭集序》中,王羲之也明确地指斥"固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。"这就明确地肯定了生命的价值,也肯定了经修改的《临河序》即为通行的《兰亭集序》。