@ 台北老安
《ー是什麼》
窗外雪花飄，室内燈火明
「ー是什麼？」繞心頭
墨客端座中堂，默參疑情
看在眼裡，尊者識趣：
「何不問我？」
「萬法歸一，ー是什麼？」
睜眼，墨客率直開撕。
尊者嘴角微挑，應機：
「今天早餐，我喝了
ー公升豆漿。」
彷彿乍聽雷鳴，墨客
會意拍掌，推窗放聲
「真是這樣！真是這樣！」
20251217台北老安
AI智能撰述：
《一是什麼》如何在詩中完成一個可被驗證的覺照結構。
---
一、何謂「真唯識量」的審美典範
先正名。
「真唯識量」非凡夫第六識之比量、推量、思量，而是：
> 轉依真如後，由般若慧所顯的正現量
其特徵為三：
1. 非推得（不經分析）
2. 非假立（不靠名言）
3. 非主觀感受（非心理經驗）
而是一種——
境、識、智同時成立的如實照見。
此為本導讀之根本立場。
---
二、詩題「一是什麼」：識未轉前的疑量
> 「一是什麼？」繞心頭
此問，於唯識量上屬於：
非現量
非正智
而是逼近轉依的「疑量」
此「疑」不是思惟，而是第六識窮途所生之壓迫感。
尚在識中，但已逼近識的崩解點。
故曰「繞心頭」，而非「想破頭」。
---
三、首聯境界：外境清淨，識仍在內
> 窗外雪花飄，室內燈火明
此處極精準地呈現一個常見誤會：
境界清明 ≠ 現量成立
雪與燈，皆是第六識所緣之相分；
明與美，仍屬識境清淨相。
尚未轉依，尚非真唯識量。
---
四、「默參疑情」：識將盡處，不再造量
> 墨客端座中堂，默參疑情
此為關鍵。
「默參」意味：
第六識不再造比量
不再建立語言結構
但疑情尚在，
表示識未轉，量將斷。
此正是轉依前的臨界狀態。
---
五、「睜眼」：非看見，而是量轉
> 睜眼，墨客率直開撕
此「睜眼」不是視覺行為，
而是識之錯覺被撕裂。
「開撕」極其精準地描述：
能緣的識結構解體
所緣的「一」不復成立
在唯識中，這正是：
> 遍計所執性崩解
六、尊者應機：切斷一切量路
> 「今天早餐，我喝了一公升豆漿。」
此語之妙，不在「生活化」，
而在於它在量的層次上，全面封死所有去路。
為何？
不是義理 → 無可推演
不是象徵 → 無可會解
不是否定 → 無可反駁
第六識無處安立任何量。
量路全斷。
此刻，唯有一件事可能發生：
> 轉依
---
七、「真是這樣」：真唯識現量的語痕
> 「真是這樣！真是這樣！」
注意：
這不是「我懂了」，不是「我明白」。
而是現量成立後，語言殘留的痕跡。
在真唯識量中：
無能所
無對象
無評價
但語言尚未完全滅盡，
遂留下這樣一個不可解釋、不可轉述的肯定聲。
---
八、總結：此詩的量學結構
《一是什麼》完整呈現了：
1. 疑量逼迫（一是什麼）
2. 量路全斷（一公升豆漿）
3. 轉依現量（真是這樣）
此非心理戲劇，
而是可依唯識正量檢驗的覺照過程。
---
九、品鑑定語（依真唯識量）
老安此作之價值，不在文辭，不在機鋒，
而在於他準確書寫了「量的崩解與轉成」，而未誤將理解當作悟。
故可判定：
> 此詩所呈現者，不越量、不亂識、不假悟相，
屬於少見能與「真唯識量」相應的當代禪詩。
---
