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沅钧

灵者，文之所本，情之所托，志之所动而神之所归也。非灵不动辞，非真不成象；灵不附体，文为枯骨。是故为文者，志以为干，象以为形，辞以为声，灵以为魂。无魂之文，虽彩绘千章，不过行尸一具；有灵之句，纵简淡一语，亦足穿纸透骨。古人之言，发乎性情，不饰其情而情自远，不设其象而象自生。子美“感时花溅泪”，非为花也，为国殇也；牧之“铜雀春深锁二乔”，非为宫殿之丽，乃感骨肉之灭。又如陶靖节见落英而思玄晏，元微之过香山而动旧游，皆由心而生象，由象而回魂。其所以能动人心者，不在巧饰，而在不期然而然。然此不期，非不经苦功而至；积思反复，磨砺既久，乃有一念忽明，如星火破夜，此灵之所现也。