茅店盘桓

               临江仙 登高感怀（徐昌图体）
峭壁楼台虹绕，悬崖亭阁云飞。
琼枝仙草在峰奇。 景寻鲜到处，心羡未尝时。 
       
花径香流神醉，林间莺语魂迷。
凉随高起蔓荆藜。 休临深翠去，红露湿人衣。
         依《钦定词谱》、《词林正韵》填写。徐昌图（饮散离亭西去）体.
附诗友赏析： 
        在古典诗词中，登高抒怀是文人赋诗的一个重要题材，每有登高必有诗作。早在孔子生活的那个时代，登高咏怀已 是知识分子所向往、所推崇的习惯。孔子曰“君子登高必赋”《韩诗外传》（卷七）。千百年来，“登高”作为中国古典诗歌的一个传统题材，被历代文人反复吟咏，占据了古典文学的重要一隅，成为传统文学领域一个重要的文学意象。这首词正如题记所示，系写作者登高时所见、所思、所感，是作者登高感赋词作在中国古典诗词创作方面的继承性尝试。
    首两句健笔挥洒，大处落墨，着力渲染所登山峰之高耸雄峻。 “峭壁楼台虹绕，悬崖亭阁云飞”，高耸的悬崖峭壁上楼台亭阁矗立，虹霓彩缎环绕，白云轻纱漂浮，烟雾缭绕中仙境般的楼阁、耸入云端中幻梦般的山峰在读者眼前拔地而起。景句描写以动衬静，既冥蒙玄妙，又气势恢宏。看似纯景色描写，就其章法上是在交待登高之人尚登未登、或始登之初在山脚下仰山望眼中所揽之景物。景物描写看似实写，实则意虚，旨在透过诱人的丽景托起登高人之欲望，振起登高人之力量，更何况最美丽的奇花异草都是生长在地势险要的奇峰峻岭之上（琼枝仙草在峰奇），以景蓄势，状登高人不到山巅峰顶兴未尽、意不收的兴致与情怀！ “景寻鲜到处，心羡未尝时”，是登高人在登高途中的感发句。凡人普遍都会有一种猎奇心理，喜欢到从未去过的地方去寻找新鲜的美景，对未曾得到和未曾体验过的事物会心生羡慕，极为工整的一个五字对句，提炼出了人人都曾有过的心理活动和人类行为的共趋特性。似是自我心里活动的描写，又似鼓励喜爱登高者尽兴感受未曾体验过的心羡之物去吧，堪为警句！ 
       紧承上片之意，过片继续描写登高人在登途中的感受。向山间深处，“花径香流神醉，林间莺语魂迷”，用夸张的手法，状花香与莺语的娇态，花香与莺语是客观物事，神醉与魂迷是人的主观感受，身旁花儿味香，以至醉人迷魂，林间莺乱语软，几乎使人失魄。接下更进一层，“凉随高起蔓荆藜”，随着不断地继续登高，竟感觉到越往高处愈觉凉意飕飕，生高处不胜寒之慨叹；荆刺藜棘，蒿莱蔓布，使人又犯进与退之困惑；身置登高途中的登高人此时的感受与起初时的兴致发生了颠覆性逆转，兴致勃勃的探秘、寻鲜等诸多感性需求，至此似乎回归到了理性的思考中，最后用“休临深翠去，红露湿人衣”这一发人深思的结句休止了登高，也结束了全词。
    本词在创作上除较成功地运用了夸张手法外，在全词构思上运用了先蓄势铺垫，后逆转急收的对比技巧，使得词作上下片的情绪形成了鲜明的对照。整个上片不管是景句、议论句在用笔上一直在推高助举登高人的雅兴与情致，几经铺排蓄势至上片结句，一个“不到长城非好汉”登高人的形象似要呼之欲出了。过片几乎用同样的夹叙夹议笔法，却是一层一跌，至结句歇煞登高。全词如几何学中的抛物线描图一样，上片步步递进营造登高兴致至顶点，过片层层下跌回至轴线。抑扬跌宕，颇具匠心。
    寓意深刻也是本词的一大特点。寓意修辞的重要目的是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性。全词用语极为考究，把诸如“琼枝仙草”、“花径香流”、“林间莺语”、“深翠”、“红露”等这些看似常见的山景之物，其实又与人类生活形态密切相关的抽象概念巧妙地融合在一起，用自然界的这些物象把想要表达传递的思想寓意其中，句句成为人类社会生活现象的象征。本词用寓意的修饰方法发掘词外意，更充分、更本质也更深刻地传达了词外之语意语境。
       面对当今物欲横流的社会，本词是极具现实意义的一首好作品，除文学价值外，更具有警示、劝勉、启迪人们树立正确人生观、价值观的社会意义。尤其对于一些位高权重的当政者，一些在权钱色边缘领域能自由左右的人，更具有时代气息的警世、喻世、醒世意义。人类脱不了七情六欲，贪欲好色、好奇猎艳是人类共有的劣根性，面对权力、金钱、美色这一道道看似美丽的风景，是铤而走险、放纵情欲，还是红露湿人衣，不要深翠去？都应该作出理性的思考，把握好人生的每一步。纵观古今，有多少英雄豪杰因此而身败名裂，又有多少贤人雅士在诸多诱惑面前迷失自我而走向毁灭！作者通过登高观物反思，联想到生生息息人世间的盛衰兴替，似己自勉，更似规劝，词作言近旨远，语浅意深，发人深思。