就诗论诗话诗论（六）
文/清风明月

（九）肌理论

1. 天地铸诗心

审美江山秀，寻幽草木深。
致知操利器，格物润时辰。
养性盈盈水，怡情朗朗文。
经书编世纪，天地铸诗心。

2. 岂容世道嚣尘乱

千重翠绿春风愿，万卷书香肌理嵌。
长使高山瑞雪封，岂容世道嚣尘乱。

3. 洗净青山肌理春

满腹经纶静谧心，一腔热血向天真。
价值回路千箫律，信仰通衢万籁音。
鸟语花香思道果，露光草色悟灵因。
长倾碧水周身润，洗净青山肌理春。


附论述：

就诗歌创作而言，“肌理说”是清代翁方纲提出的诗论主张，强调“为学必依考证为准，为诗必以肌理为准”。其借杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”之诗句中“肌理”二字论诗，欲彰诗的义理和文理。义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家规范的思想和学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章法等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一体。翁方纲的肌理说实际上是对王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正，目的在于使复古诗论重振旗鼓，并以此与袁枚的性灵说相抗衡。故遭到袁枚“错把抄书当作诗”（《仿元遗山论诗绝句》）的批评。

就美术创作而言，“肌理”是指形象表面的纹理，不仅可以表现物体的不同质感，而且能使画面呈现多样的视觉效果，使人感受到不同的审美意蕴，激起人们的审美情感。 尤其是水彩画，不仅有绚丽的色彩、高雅清新的格调、丰富的表现形式，而且还有最使画者心醉神迷的那种难以名状、自然天成、亦真亦幻、神奇美妙的艺术效果。它表达的所谓“抽象写意”与“具象写实”，是一对既相互独立又相互依存的相对概念，可在同一画面上达到互补与和谐，不断赋予水彩艺术新的内涵，开拓新的语境，形成新的风格。

就自然界而言，天空的绚丽多彩、大海的浩瀚波澜、山寨的老墙木屋、晨烟的依稀梦幻、古道的曲折逶迤、山岩的鬼斧神工、阳光的妩媚灿烂、雨雾的朦朦胧胧、枯树的斑驳沧桑、幼苗的生机盎然，无不呈现出奇妙无限、变幻无穷的自然肌理之美。故，“肌理”是大自然沧桑变化的情报信息、风雨同舟的行为逻辑和水火交融的语言艺术。

就社会而言，“肌理”是我们在日常生活的土壤里，获取营养的机能；是彼此感同身受，在设身处地中相亲相爱，从而共同战胜人类自身疾病的法则；是冲破重重矛盾关系、人事关系，在“天理、国法、人情”三大层面，共铸人类信仰的价值回路。

就生命而言，“肌理”是我们敬畏生命、直觉性灵的洞见；是你认可的人之生命意识的行为指南及路径；是人的生命活力同死亡本能作战的行动宣言；是生灵在自己的生命周期内，结合自我的生活片段、零碎思想和人生经历，在不断设问并作答、思考并探索、挫折并自奋、拆分并整合中，“我之生命世界”之所以存在并将如何更有意义存在下去的骨骼及经络。

我们用生命肌理，类比、构造社会肌理，体察、领悟自然肌理，进而借助诸如“具象是情系自然的脉络，抽象是通往理性思维的枢纽”等艺术创造手法，构成一个内含生物进化萌动、天体运动轨迹等包罗万象的晶莹亮丽和瞬息万变的世界。在“意在笔先”、“景在心中”与“境在诗（画）上”的艺术语言审美探求中，不断挖掘人类的内在潜力和激发生命的创新活力。用特殊的视觉肌理之美，表达象征精神世界的视觉形象和联想生命潜意识的内涵，从而达到“大象无形”、“物我两忘”的超然境界和“虽有人作，宛自天开”的艺术境界，是我们不懈追求的永恒艺术审美主题。


（十）本质论

1. 本质篇

谁许孤云自在天，钟情生命扣心弦。
人文信仰星辰愿，进化元音本质篇。

2. 雪糕颂

迎寒身过硬，消暑体来劲。
尽性奉香甜，冰心融血性。

3. 冰棍论
——社会捧人踩人之乱象

无聊过客舞刀刃，律讽吟嘲磨悖论。
虚火攻心烹冻冰，最终只剩无情棍。


附论述：

我们常常说“透过现象看本质”，这很难，除非你是“先知先觉”的圣人。那么，现代社会“即知即觉”的精英和“后知后觉”的良民怎么办呢？这恐怕还得分“三步走”：第一步，透过现象求真相；第二步，透过真相求真理；第三步，透过真理求本质。

因为，事物的本质呈现为“三种形态”：一是“智情景”知识形态——良知；二是“真善美”价值形态——良心；三是“天地人”信仰形态——良道。所以，走好第一步，重在获良知，以良知求真相；走好第二步，重在树良心，以良心求真理；走好第三步，重在圆良道，以良道求本质。

然而，在假话虚相、伪知歹心、歪理邪道满天飞的现代社会，尤其是生活在一切以“资”为“本”、以“权”为“质”的这种“本质”世界，我们怎么办呢？这恐怕还得拜托每个人从各自的“精气神”生命形态入手，将用“资本主义文明”的这只所谓“无形之手”亲手砸掉的“神话”找回来。每个人不管你是贫穷还是富贵、是羸弱还是强势、是言轻还是权重、是斗字不识一筐还是学富五车，当你在寂寞或得志时，都得重塑“自我神话”——使自我尽可能持久地葆有“精旺、气爽、神怡”的那种生命形态。

人的一生，无非是在生存基本无忧的境况下，生活得好一点；在生活尽量时舒岁丰的状态下，生命质量高一点。就生命形态的本质而言，人在社会中生存，可以说其本质无非就是一种社会关系集合；人在自然里生活，可以说其本质无非就是一种自然体验集合；人在时空下生命，可以说其本质无非就是一种时空信仰集合。人之旅就是在“人生各种集合”中的自我救赎之旅。这种自我救赎之旅要经历六个阶段：幼年的以真融爱阶段，童年的以爱求知阶段，青年的以知究理阶段，壮年的以理悟善阶段，中年的以善审美阶段，老年的以美圆道阶段。

但不论在人生哪个阶段，抒情咏物颂道，就是超脱庸俗的社会关系，在本真、融爱、求知、究理、悟善、审美、圆道的境界上，构思、探索、建造你与这个世界万事万物万象万境的关系。你的诗心内在价值就是你“境界之纲”，你的诗魂崇高信仰就是你“力量之举”，“纲”“举”才能张“社会关系之目”。这才是人的本质之道——在一种终极存在的信仰意义上，开悟幸福的人生集合的自我救赎之道。