写诗的原理
一百八十一、怎样从谋正路体会修养
“谋”是追求和探索的意思。于公，谋正路就是千方百计为人民谋幸福的道路，而且是谋全面幸福的道路。这条路不是片面的道路，不是哪条路好抓，哪条路市侩，哪条路可以沽名钓誉，就谋哪条路。
于私，谋正路就是顺应公的道路，并在这条路指引下追求个人价值的同时，通过在社会生产关系中参与应有劳动，获得应有地位和尊严，来满足对人生幸福的精神追求和生活实际感受。
这条路不是在人的一般意识下自然产生的，也不是在漫长的生产力对生产关系的自然改造中自然形成的，而是靠人的意识主动进步，人的劳动主动付出，才有可能加速出现的。
这条路正因为是这样的路，而非别的路，才需要一个个人同全社会一起，拿出比自然发展社会更加主动积极的奋斗精神，也只有这样才符合中国社会主义这个跨越了资本主义，从半殖民地半封建社会的废墟上提前到来的人类历史发展阶段。
从辩证唯物主义讲，这条路不是谁可选择不选择的路，而是已经选择了的路，是由共产党领导下中国革命成功实践的性质和新中国之所以成立的本质共同决定的，是以无数牺牲和先烈意志奠基下来的路，故后人已经没有了再重新选择的权利，所有的权利都集中于了必须走这条路。
但是，人与人的意识是相对独立的，且有先进与落后之分，社会主义制度的到来不意味人的相应意识，也能齐刷刷都同时到来，何况人的意识最根本的分水岭是阶级意识，这个分水岭是不可能随着社会主义宣布成立就立马变为平地，而让所有落后意识都转为先进。
在自然发展状态下，人的主观通常要落后于客观变化，或曰落后于生产力变化。这就如同中国人通过这几十年的努力都有了汽车，尽管物质努力上来了，那么精神努力上来了没有？还不是人人都有违章的情形？
社会主义就像一部新到来的车子，能否就学资本主义那样，或说就照着从封建社会自然走过来那样，任由人的意识与这部车子割裂成毫无关联的状态？如此社会主义的到来能有什么实际意义？又怎么解释社会主义是全国人民历史的主动选择？
不得不承认，把人的主观意识同社会主义到来这个最大客观相比，人的主动革命精神恰恰是社会主义道路最基本、最现实、最核心的保证，没有人的主动革命意识，社会主义简直就是空谈。
社会主义发展自有其制度优越性所保障，但终不能与人的主观革命意识相割裂。一旦割裂，制度优越性就必然损耗不止，也就成了自相矛盾，甚至摆脱不了像资本主义那种自然发展的样子，因为资本主义社会也有生产力。生产力对哪个社会都是客观的，就看以什么样的策略和手段来刺激之。
换言之，不管刺激生产力的策略和手段多么高明，都因为与生产力的直接绑缚关系而无法代表社会制度性质的全部，也就不能自动证明属于什么制度性质，只有通过普遍有主动与社会主义性质相适应的进步意识，有这种主动自觉的革命精神，既反映为生产关系和上层建筑，又通过生产关系和上层建筑反映出来，才能把社会主义制度与资本主义制度实际区分开来。
若从历史唯物的角度讲，这正是毛泽东通过《实践论》《论联合政府》等重要著作所告诉人们的，也是毛泽东在建国后为什么要特别重视阶级斗争和思想文化革命的原因，那么对这样高瞻远瞩的先进意识，是不是普遍跟上来了呢？跟不上来又该怎么办？
实际上，包括毛泽东的“赶考”论在内的经典唯物主义思想和无以企及的预见力，并没有多少人能唯物出来，也就不容易记得住，于是人的意识在战争时期的高度紧张和集中，还是随着和平时期的到来松弛和分散了开来，出现了打着毛泽东思想大旗，又不服毛泽东思想而各自为政现象。
这种情况，一方面，无疑，是普遍意识跟不上来才可能发生的，不仅被毛泽东所言中，也由于学习不深入，认识不到位，思想不坚定，立场不鲜明，阶级意识淡薄，虽不怕拿枪的敌人，却逃不出被不拿枪和暂时蛰伏于阶级斗争中的敌人所蒙蔽，导致唯物不扎实，不得不以表面现象论客观，革命不彻底，自觉不自觉向落后势力妥协，最终造成了思想路线、政治路线、经济路线等一系列智慧缺陷，反让主观主义压倒了唯物主义，把错误判断局势当成了实事求是。
一方面，说到底，这是看到了眼前，就看不到历史，是对带领中国人民走出黑暗的唯一一位天赐领袖的忤逆不道和不公平，是好了疮疤忘了痛反置恩人于尴尬之境才有的大不敬，是功利主义、实用主义在社会主义中国的肇首，也意味给新中国自身植入了新的劣根性的阴影，实质就是自相矛盾。
这之中，就包括后来一直避而不谈改革开放以来的片面发展，乃至四十多年都过去了，也没人关注为什么人的社会主义意识还没跟上来，反而加速的是腐败，相反却一再抹黑建国二十几年，一再主观要求这二十几年怎么怎么样。
这种明显颠倒黑白的做法，毋庸置疑超越了认识本身的说道，实际已经不属于认识问题，不属于一般的主观主义，而属于某种故意，是不是该从阶级斗争、从革命角度有个说法呢？
战争时期生死攸关，胜负一息，氛围紧张，恐怕人人能绷紧一根弦而追随毛泽东，总怕他不发号施令，到了和平时期，弦就松了下来，以为大可释放各自和平时期的主张了，殊不知在毛泽东那里，短时敌我胜负或许松了口气，但社会主义长远成败却始从未散下眉头。
或者说，由于智慧差距，普遍还没有毛泽东这种先进得超前又超前的，主动“赶考”意识和这样的永远放不下的革命精神，无不是对毛泽东的“赶考”理论，或许意思上听得懂，对其中的真理和历史大规律却一点也抓不住。
就比如，面对建国初期同样对社会主义需要探索，毛泽东很多精力都用到了俗曰“擦屁股”上。在各种路线斗争中，一方大搞冒进又反冒进，“向共产主义过渡”，倡导“养肥猪政策”，“唯生产力论”，“先机械化，后合作化”，包括掀起“大跃进”，毛泽东则一边少数服从多数“随大流”的同时，一边坚持调查研究，审时度势，提出“有多少钱办多少事”，“不是让少数人成为富农，而是让所有农民都成为富农”，不搞“穷过渡”。
毛泽东因为一如既往重视人的因素，而且特别看重在遇到问题时治病救人，所以对一方自导自演出来的冒进与反冒进，毛泽东的“反‘反冒进’”也仅仅是从不愿“泄了全国人民的气”出发，仅仅对“反冒进”说：“订几条措施就可以了”，毕竟当时数据说明，1956年的经济增长是1955年的两倍多，而“反冒进”让1957年不足1956年一半，也给了少数人“中共不能领导经济”的口实，由此可见毛泽东对实践探索唯物之耐心、客观和周到。
而且，是毛泽东提出“多快好省”，且反对只注重“多快”而不注重“好省”，从没提出过“砸锅拆灶也要大炼钢铁”，也是毛泽东提出“保护私有财产”，鼓励“四大自由”，又从长远方向的高度坚决支持了“人民公社”，即便对“大跃进”有疑虑，却仍然坚持了组织原则而为之叫好，乃至浮夸风夸到了亩产上万斤，一片头脑发热，甚至主要领导都在强调：“还能不能再高些？”也是毛泽东说自己当过农民，叫人不要说瞎话。
不管怎样，就中国说中国，抛开阶级地位、情感、操守、利益且不提，人与人的意识不管在哪个范围内都不可能齐步走，至少总是有智慧差异的，故在人性表现和社会发展上，在怎么想、怎么管、怎么走的认识和态度上，甚至在不同的心机动机上，就一定有路线斗争，何况阶级的东西，包括被蒙蔽和所沾染的，都不可能不掺进来呢？
如果谁反对这样说，什么路都大可不必谋了。试想，怎么走都是正路，还谋个什么？可惜什么路都不谋不是唯物主义，只有主观主义才一边喊着要探索，一边却任自己的脚下自以为是。
