作者/黄希庆
在诗词理论中，“物象”与“意象”是两个较为常见的审美范畴。物象，原指具体事物的形象或景象，是客观存在的，只有进入诗人的构思后，经过审美体验和人格情趣两方面加工才能成为意象。物象模写不仅有外观的形似，更有内在的神似。意象是心意在物象上通过比喻、象征、寄托，而获得的一种具象表现。前者谓托物见情，后者谓以情附物。
一，物象与意象的区别。物象与意象的区别在于：一个是客观形象，一个是主观形象。
物象：就是客观事物，不依赖于人的存在而存在；就是还没有被诗者采用的自然景物。它有形状、颜色、有声音、味道，是具体可感的；就是说，自然景物作为候选素材，没有注入情感，没有带上作者主观看法的，就是物象。比如：山花，草，柳，雁，猿，月，云等等。
如果在这些物体前面加上圆、方、长、短、弯、直等形容词。 以及青、绿、黄、红、紫、白等色彩词，就成了可感的具体形状了，这时叫具象。如果再加上硬、柔、韧一类形容词，就可知某些物体的质地了。
当然，我们之所以能从某些诗词作品中感知这些物体的“具象”，以我们日常生活中的经验为基础。
意象：就是物象融入了诗人主观情思，或者说已经被诗者写入作品中的景物。诗者在作品中表现出对景物的悲欢好恶，通过这些景物表达诗者的情感。所以这些“臆想中的对象”就成了意象。比如：皓月，哀鸿，归雁，狂蜂，浪蝶等等。物象不等于意象，但物象是意象赖于存在的基础。
再比如说，“马”是物象，“白”是具象，而“烈马”就是意象，因为一匹马烈与不烈，是靠人的感觉，加上大脑的判断来完成的。同样，“人”是物象，“黑人”是具象，而“好人”与“坏人”就是意象。又比如 ：“山”和“水”是物象，“青山绿水”是具象，“穷山恶水”就是意象。
这里的物象是一个比较笼统的概念，还不够清晰具体，比如“马”是物象，包括一切可以称作“马”的动物， 而具象“白马”，就有了比较清晰的形象；“烈马”，已经加上人的感觉和判断，这时就称之为意象。如果我们在一首诗里面，让“烈马”这个意象词，配上一位“将军”，这首诗在风格上就会显得比较大气，也就有利于刻画“将军”高大威武的形象；如果让“烈马”这个意象词配上一位牧民，这首诗便具有粗犷的风格；如果配上一个“侏儒”，这首诗就会显得滑稽可笑。因此，意象是为作者所要表现的主题服务的，所以选择恰当的意象进行表达，是一首诗成败的关键之一。
在诗词世界里，对于”意象“一词，还有另外一种解说，认为“意象”的概念是指诗者写作构思时的意中之象。就是说，一些物体根本就不存在，比如“龙”、“凤凰”、“麒麟”，“神仙”、“阎王”、“孙悟空”等等；还有传说中的其它一些禽兽，把这些东西写进诗里，就成了“意中之象”。
还有另外一种情况， 这个物体也许是原本就有，可是，这位诗人却没见到，为了服务主题、营造意境的需要，作品将它也写进去了，这也就成了“意中之象”。
人们在使用意象一词时，含义会各不相同，为了避免自相矛盾，“意象”指称那些被诗人情感化了的个别物质的形态与特征。它与形象的不同点在于形象主要用来指称“意象”中的“象”，运用范围也不局限于个别物质，它与意境的不同之点，在于意境着眼于一首诗的整个画面，与画面中所蕴藏着的主题思想。当然，整个画面是由一山一水，一草一木构成的，融入了诗人情感的单个的一山一水，一草一木就是意象，而意象的总和就构成了诗的意境，
例如，辛弃疾的《清平乐。村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。在这首词中，诗人用不多的笔墨就为我们勾勒了低小的茅屋、长满青草的小溪，以及白发翁媪、大儿、中儿、小儿等一个个鲜活的景物与人物形象。在诗人看来这些景物和人物都是那么朴素、宁静、和谐，一个个人物都自得其乐，而这些恰恰体现了诗人的生活理想与生活情趣的一个方面，因而被他揽入诗中。所以，上述景物与人物形象，也就成了意象。而这些意象，又有机地组合在一起，共同形成了一个恬淡自足的诗中意境。而且此诗的构思非常的高明， 大儿、中儿，都在正而八经地干活，惟独小儿在玩耍。 似对立而实统一，从而洋溢出了农家生活的乐趣。
二，物象与意象在诗词中的应用。诗词一向以含蓄蕴藉为美，诗人往往寄情于物、托物言情，创造出情景交融、物我合一的诗词境界。当客观外物（物象）打上了诗人主观思想情感的烙印后，就不再是客观存在的无意识的事物，而是投射了诗人思想情感的意象。意象是“意”和“象” 的融合，“意”是诗人的思想情感，“象”是客观物象，意象是渗透了诗人思想情感的客观物象。
首先，按时间分类的物象。虽然有些物象在其他季节也存在，但不具有其他季节的代表性。
一是代表春季的：桃李花，燕子，布谷，鸣蛙，杜鹃花，绿柳，芳草，飞莺，东风，春梅，杏花，飞花，春雷等等。这些景物出现在诗句中，读者一定会知道写的是春天。这些景物其他季节也有，但不具有代表其他季节的特性。
二是代表夏季的：骄阳，荷花，鸣蝉，流萤，蔷薇，石榴，杨梅，南风等等。
其次，按情感分类的。
一是怀人相思怀乡类：明月，归雁（鸿），琵琶。 孤灯，夜雨，浊酒，茱萸，锦瑟，烛泪，尺素，寒衣，捣衣砧，更漏，梧桐，寒梅，日暮，菱花镜等等。
二是送别类：浊酒，芳草，柳，渡口，白帆，长亭，歧路，驼铃，汽笛，古道，孤蓬等等。
三是情感类：红豆，鸳鸯，莲花，双燕，并蒂莲，比翼鸟，连理枝，比目鱼，鸾凤，海，等等。
四是品格类：梅，兰，菊，竹，荷，劲松，柏，鹤，雪，霜，汗青。
五是愁苦类：杜鹃，寒蝉，猿啼，乌鸦，流水，落花，秋雨，梧桐，烛泪，乌云，雾霭，浊酒，楼台。
再次，“物伤”：就是选择的意象损害了诗词的立意。在人们的潜意识中，什么东西是表示快乐的？什么东西是表示悲伤的？什么东西是被人厌恶的？什么东西是被人赞赏的？这些东西就是“物象”，如果被我们写到诗里就成了“意象”。
如果没有斟酌，见什么就写什么，肯定不会是好诗。就像买菜，不管好的烂的，买来煮一锅大杂烩，肯定不好吃。买菜要挑，写诗也要选择符合自己情感的物象。比如；你要表达快乐的情感，可以写喜鹊；写春光明媚的诗，如果用了“寒风刺骨”，就是犯了“物伤”；或者用“乌鸦”、“猿”、“杜鹃”这些物象也是犯“物伤”。因为这些表现凄凉的景物，伤害了你要表达快乐情感的立意。
所以，选择合适的物象，表现合理的感情，是写诗的首要任务。物伤就是超出了人们潜意识的认同。
总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的机械模仿，从物象到意象是艺术的创造。诗词靠意象构建美好的艺术天地，同时，它又是打开诗词奥秘的钥匙。
2021.01.07於清心斋
