黃中庸世系表
┏━黃 枳
┏━黃 燾━┻━黃 榀
┃ ┏━黃 楫
┏━黃 庠━┻━黃 勳━┻━黃 枵
┃ ┏━黃 真
┣━黃 廓━━━黃喬卿━┻━黃 邠
┃ ┏━黃 近
┏━黃 偊━┳━黃 徹━╋━黃 府━━━黃安石━┻━黃 遠
┃ ┃ ┃ ┏━黃應明
┃ ┃ ┃ ┏━黃昭石━╋━黃應曇
┃ ┃ ┃ ┃ ┗━黃應暉
┃ ┃ ┗━黃 廙━┻━黃昭堤━┳━黃應炅
┃ ┃ ┏━黃 洲 ┣━黃應顯
┃ ┗━黃 龍━╋━黃 濤 ┗━黃應星
┃ ┗━黃 瀛 ┏━黃乾之
黃 寵━━━黃中庸━╋━黃 仲━┳━黃 徼━┳━黃 楷━╋━黃兌之
┃ ┃ ┗━黃 植 ┗━黃巽之
┃ ┗━黃 微━┳━黃佛養
┃ ┗━黃佛乞
┣━黃 修━┳━黃 鍾━┳━黃希孔 ┏━黃思禮
┃ ┃ ┗━黃希孟━╋━黃恩禮
┃ ┗━黃 錘━━━黃希孔 ┗━黃聞禮
┃ ┏━黃 澄
┣━黃 佃━┳━黃 徽━┻━黃 清
┃ ┃ ┏━黃 澈
┃ ┗━黃 征━┻━黃 潔
┃ ┏━黃汝賢━━━黃啟仁━━━黃振甲
┗━黃 伸━┻━黃汝貴━━━黃啟儀
黃徹世系表
┏━黃 枳
┏━黃 燾━┻━黃 榀
┃ ┏━黃 楫 ┏━黃 忠
┏━黃 庠━┻━黃 勳━┻━黃 枵━┻━黃 志
┃ ┏━黃 真━━━黃 蓋 ┏━黃 祼
┣━黃 廓━━━黃喬卿━┻━黃 邠 ┏━黃 松 ┏━黃仕鳳━╋━黃 福
┃ ┣━黃 權━╋━黃仕龍 ┗━黃 神
┃ ┏━黃 近━╋━黃 檟 ┗━黃仕虎
┃ ┃ ┣━黃 枊
┃ ┃ ┗━黃 梨
黃 徹━╋━黃 府━━━黃安石━┻━黃 遠━┳━黃 棣
┃ ┏━黃應明 ┗━黃 梧
┃ ┏━黃昭石━╋━黃應曇
┃ ┃ ┗━黃應暉
┗━黃 廙━┻━黃昭堤━┳━黃應炅
┣━黃應顯
┗━黃應星
黃徹曾祖父黃寵，宋進士、大理寺評事。
黃徹祖父黃中庸（1023—1100），字長行，號雷山居士，行金二十，宋進士、大理評事黃寵之子。自興化縣遊洋䂬溪遷興化軍城西，為莆田府城西雷山巷黃太常寺卿第之祖。宋仁宗皇祐五年（1053）癸巳，登狀元鄭獬榜進士，曆官北海縣令，太常博士，故相馬溫薦其才，除浙江提刑，入為“中奉大夫”、太常寺卿，贈“侍中”，賜諡“文正”。其孫曾聲名雀起，簪纓世濟，績學多才，其後多以甲第顯名，時羨“四世聯登八進士”。宋天聖元年（1023）癸亥正月初四日生，宋元符三年（1100）庚辰九月初七日卒。居官忠公廉平，為蔡京所惡，名入元祐黨禁碑。有詩選在《莆風清籟集》。配淑人周氏，封北海郡君。葬永福梧桐潼關教忠寺山北，年弟閩縣狀元宰相許將為銘其墓，祠祀郡鄉賢，《福建通志》、《興化郡志》、《莆陽比事》皆有傳。子五：長諱黃禹、次諱黃仲、季諱黃修、四諱黃佃、五諱黃伸。
黃徹父親黃偊，宋進士、大理評事黃寵之孫，宋進士、浙江提刑、中奉大夫、太常寺卿、侍中黃中庸之長子。黃偊，特奏進士，官侍御史。
黃徹（1093—1174），字常明，號太甲，晚號䂬溪居士，行元十七。宋進士、太常寺卿黃中庸孫，宋特奏進士、侍御史黃偊長子。南宋興化軍莆田縣人。朱彝尊《詩話序》謂家本莆田人，而占籍於邵武。
宋元祐八年（1093）癸酉八月十五日，黃徹誕生。初為小吏，侍相國常兗之在福建。有僧某者善占色，言事若神。相國惜其僧老，命弟子就學其術。僧云：“此事有天性，非可造次為傳。某嘗於相君左右見一人可教。”遍召，得黃徹焉，相命就學。老僧遂於暗室中，置五色彩於架，令視之曰：“世人皆用眼力，不盡淬熟看之。”旬後依稀認其白者，後半載看五色即洞然而得矣。命之曰：“以若暗中之視五彩，迥之白晝。”占人因傳其方訣，且言後代當無加也。李忠公吉甫云：“黃徹之占，袁許之亞次也。”
宋宣和六年（1124）甲辰，黃徹登狀元沈晦榜進士第，授辰州辰溪縣丞。
宋靖康元年（1126）丙午，黃徹就陞辰溪縣令。在辰溪縣任令五年，以才諝稱。
宋紹興元年（1131）辛亥，黃徹辟差沅州軍事判官，攝倅事。郎將汪長源與猺酋有隙，酋鼓眾數萬，聲言“渡江乘城”，人心恟懼。黃徹奮不顧身，入其巢穴，曉以禍福，悉愧悔謝罪。一州賴以全。八月，知鄂州曹成犯沅州。是年，置荊湖北路安撫使，治鼎州，領鼎、澧、辰、沅、靖州。同年，沅州奏：熙寧（1068～1077）末，始創營田，鼎、澧、沅、辰、靖州置**手4000，靖康（1126～1127）間調發不存。要求用閒田募佃招**手2000人。
宋紹興二年（1132）壬子，曹成攻沅州城今芷江，知州事汪長源多方守禦，曹成遂遁去。五月，曹成降於貴州刺史董畋，其部郝晟獨不從，率眾走沅州，後歸於岳飛部將張憲。董畋招馬友、曹成之眾得8萬人。朝廷命戶部侍郎姚舜明往衡、邵、辰、沅等州訓練其軍隊。
宋紹興五年（1135）乙卯，黃徹繼權麻陽縣令，遭巨寇曹成之擾，率群猺千敵。黃徹擒其將。賊眾宵遁。
宋紹興六年（1136）丙辰，荊湖北路經略安撫使王庶，要求利用澧、辰、沅、靖閒田，招刀弩手35OO人。
宋紹興九年（1139）己未，黃徹曆嘉魚縣令，會同官軍平湖賊楊麼。連餉亦有功。
宋紹興十二年（1142）壬戌，黃徹遷平江縣令，自以植節，不善諧俗。
宋紹興十五年（1145）乙丑，黃徹忤權貴棄官歸時，丞相張浚帥閩，招致幕下數月，黃徹竟不肯留，遂終老於家。黃徹學問優於人。志度宏深，調護不虞，不動聲氣。遇倉卒州縣，常倚以為重。居官，所至人愛，所去見思。一時大吏，爭相辟置（節左使楊邦墓誌）。黃徹在寓居興化跫溪的五年間，著有《䂬溪詩話》十卷。入載《四庫全書》，《宋史•藝文志》、《福建通志》有載。
宋乾道四年（1168）九月，陳俊卿在拜相前夕，為此書作了序。
宋淳熙元年（1174）甲午六月廿一日，黃徹卒。
配陳氏、林氏安人，俱封渤海縣君。
子四：長子隆興元年（1163）進士黃庠、次子黃廓、季子隆興元年（1163）進士黃府、四子黃廙。
黃徹，以子黃府貴，贈通奉大夫、平海軍僉判。有惠政，士民德之。致仕歸，囊無金、宅無華閣，調育兒孫。由是孫曾雀起，皆公之德，克濟其美。
黃徹非常注重詩歌的思想性。他在自序中明確表示自己喜愛的是“有誠於君親、厚于兄弟朋友、嗟念于黎元休戚及近諷諫而輔名教者”，捨棄的是“嘲風雪、弄草木而無與於比興者”。他在具體評述詩歌時，以“篇篇無空文，句句必盡規”為準繩。很明顯，黃徹的文學理論批評思想是受到白居易與元九書的直接影響的。因此他在李杜優劣論的爭論中，很自然就傾向于揚杜抑李一派。《四庫總目》論詩“以風教為本，不尚雕華，然能不失風人之皆。”
宋嘉泰三年（1203）癸亥，黃徹長孫、隆興元年（1163）進士黃庠長子、從政郎黃燾，官沅州教授，刊刻《䂬溪詩話》十卷於沅州學宮。
宋淳祐十二年（1252）壬子，澧陽聶棠知沅州，復序《䂬溪詩話》十卷而付梓。
又朱輔通判沅州，著有《溪蠻叢笑》。顧志州郡官師者，均不及載，今又遺之，可惜也。
《䂬溪詩話》卷首，有邑人丞相陳俊卿撰寫《序》，在宋朝，有黃徹之子黃廓、宗親朝奉郎權知蘄州軍州事黃永存、孫從政郎沅州州學教授黃燾、沅州太守澧陽聶棠分別作《跋》；到清朝，康熙時有朱彝尊、乾隆時有後裔黃模、以及盧文弨、張宗泰、丁丙寫的兩篇《跋》。
黃徹自序云：“投印南歸，自寓興化之䂬溪，閉門卻掃，……平居無事，得以文章為娛，時閱古今詩集，因自遣適，故凡心聲所底，有誠於君親，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近諷諫而輔名教者，與予平日舊遊所經歷者，輒妄意鋪鑿，疏之窗壁間。……至於嘲風雪、弄草木，而無預於比興者皆略之。”
郭紹虞先生有云：“此書（《䂬溪詩話》）有另一特點，為他種詩話所罕有者，而世人不注意及之。……宋人《詩話》之所以勝於唐人論詩之著者，由於宋人之著，重在理論批評；而唐人之著，則偏於法式也。重在評論，則學詩者與能詩者，均可肄習；偏於法式，則祗便初學，……故其書多不傳。惟黃氏此書，獨能在詩格詩例方面，另出手法，以創為語法修辭之規律，則事屬首創，其功有不容湮沒者矣。蓋黃氏飽學，能觀其通，能窺其微，故蹊徑獨辟，固非一般非詩格詩例者所可比矣。……可知蓽路藍縷，其功匪易。黃氏獨能於詩學創立類例，精詣卓識，比正人所難及之處。”
《䂬溪詩話》十卷，宋嘉泰癸亥（三年）刻本。先後被收入《學海類編》、《知不足齋叢書》、《歷代詩話》、《七子詩話》、《說郛》及《津逮秘書》、《武英殿聚珍版叢書》、《螢雪軒叢書》、《福建、江西、廣東複聚珍板本》等。《四庫全書》有鈔本。
莆田史學專家朱維幹教授曾說：涵江人史學家康修其所搜集到的《䂬溪詩話》一書，雖非孤本，亦屬罕見。可見《䂬溪詩話》是受到史學界、文藝界的重視的。
在宋代，黃徹的文藝觀點，能以“有誠於君親，厚于兄弟朋友，嗟念於黎元休戚，及近諷諫而輔名教者”作為論詩的標準，有其獨特的見地。況且黃徹以剛直不阿忤權貴，棄官而歸，其立身處世的高風亮節，更為世人所欽敬。
1985年，由湯新祥校注的《䂬溪詩話》十卷，由人民文學出版社出版。
《䂬溪詩話》目錄
《䂬溪詩話》序
《䂬溪詩話》自序
䂬溪詩話
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附錄
四庫全書總目提要
輯評
黃徹傳
宋黃徹1093-1168。宋興化軍城府西巷（今福建莆田城西雷山巷110號侍中府第尚存）人，也作福建莆田縣（舊興化軍興化縣）䂬溪人。北宋太常寺卿、侍中兼樞密院副使諡文正軍城始祖黃中庸長孫。宋宣和六年1124進士。曆官縣丞、縣令，以拙直忤權貴棄官南歸，寓居興化縣䂬溪五年，著《䂬溪詩話》十卷，《直齋書錄題解》著錄于集部文史類；《遂初堂書目》著錄于文史類，作《黃微詩話》，“微”疑“徹”字之誤，實為《黃徹詩話》；《四庫全書》收於集部詩文評類。 該書主張作詩不尚雕華，其去取以“輔名教”、“存風雅”為準繩。他說：凡造意立言，須“為天下後事慮”。自序稱詩當“誠於君親，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近諷諫而輔名教”。這就是黃常明論詩所說的“意”和“理”。只要形式服從這一內容，所謂“壯而能巧”者，即詩、文要“當於理，則綺麗風花，同入於妙”，“無與於比興者”，皆不可取。《詩話》品評諸家之詩，極崇杜甫。認為杜甫詩模寫景物，出於風花，亦極綺麗，然能“窮盡性理，移奪造化”，所以妙絕古今。作詩要能貫穿精絕，和韻工妙，但不可“以辭害志”。杜甫作詩又善用俗字，避艱澀而能通徹無礙。要“語緩而不迫”，方“可為作詩法也”。還提出要“巧於用事”的主張。他說，用事造語，皆有出處。然而“用事之法，不拘故常”，當“用其義，而隱其語”。
中國宋代著名詩人文學評論家黃徹與《䂬溪詩話》
黃徹1093-1168，字常明，宋興化軍城莆田今屬福建省人。著有《䂬溪詩話》十卷，《直齋書錄題解》著錄于集部文史類，《遂初堂書目》著錄于文史類，作《黃微詩話》，“微”疑“徹”字之誤；《四庫全書》收於集部詩文評類。
黃徹主張作詩不尚雕華，其去取以“輔名教”、“存風雅”為準繩。他說：凡造意立言，須“為天下後事慮”。自序稱詩當“誠於君親，厚于兄弟朋友，嗟念于黎元休戚，及近諷諫而輔名教”。這就是黃常明論詩所說的“意”和“理”。只要形式服從這一內容，所謂“壯而能巧”者，即詩文要“當於理，則綺麗風花，同入於妙”，“無與於比興者”，皆不可取。《䂬溪詩話》品評諸家之詩，極崇杜甫。認為杜甫詩模寫景物，出於風花，亦極綺麗，然能“窮盡性理，移奪造化”，所以妙絕古今。作詩要能貫穿精絕，和韻工妙，但不可“以辭害志”。杜甫作詩又善用俗字，避艱澀而能通徹無礙。要“語緩而不迫”，方“可為作詩法也”。黃徹還提出要“巧於用事”的主張。他說，用事造語，皆有出處。然而“用事之法，不拘故常”，當“用其義，而隱其語”。
䂬溪詩話 [南宋] 黃徹 著
序
作詩固難，評詩亦未易。酸鹹殊嗜，涇渭異流。浮淺者喜誇毗，豪邁者喜遒警，閒靜之人尚幽眇，以至嫣然華媚無複體骨者，時有取焉，而非君子之正論也。夫詩之作，豈徒以青白相媲、駢儷相靡而已哉！要中存風雅，外嚴律度，有補于時，有輔於名教，然後為得。杜子美詩人冠冕，後世莫及，以其句法森嚴，而流落困躓之中，未嘗一日忘朝廷也。孔子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”以聖人之言，觀後人之詩，則醇醨不較而明矣。
頃予暇日，摳衣於鄉先生黃公之門，公出所為《詩話》十卷，謂予曰：“吾生平嗜詩，頗有佳句傳在人口。今老矣，不復自作，時取古人詩卷，聊以自娛。因筆論其當否，且疏用事之隱晦者以備遺忘。日往月來，不覺成編。君其與我評焉。”予退伏而讀之，皆前輩論議所未到。若嘲煙雲、媚草木等語，率略而不取；惟是含風雅而中律度，有補于時，有輔於名教者，如璆琳琅玕，森然在目。得詩人之關鍵，窺作者之閫奧，詳而正，諷而不刻，使人心開目明，玩味不能去手，斯可謂難得也已。
公少負才，取名第，宰劇邑，藉甚有能聲。一旦與當路軒輊不得，棄官而歸，優遊裏閈，其中浩然，未嘗戚戚於外物，而其用志不衰如此。嗚呼！觀其取與，可以知其能詩；觀其議論，可以知其為人。降歎之餘，未及請益，而予赴館職，後數載，公亦雲亡。因循十年，未暇追述。今閱舊集，不勝掛劍之情，因以鄙詞題其首。
公諱徹，字常明。
乾道四年九月二十七日，陳俊卿序。
自 序
予遊宦湖外十餘年，竟以拙直忤權勢，投印南歸。自寓興化之溪，閉門卻掃，無複功名意，不與衣冠交往者五年矣。平居無事，得以文章為娛，時閱古今詩集，以自遣適。故凡心聲所底，有誠於君親，厚于兄弟朋友，嗟念於黎元休戚，及近諷諫而輔名教者，與予平日舊遊所經歷者，輒妄意鋪鑿，疏之窗壁間。未幾，鈔錄成帙，而以《䂬溪詩話》名之。至於嘲風雪、弄草木而無與於比興者，皆略之。嗚呼！士之有志於為善，而數奇不偶，終不能略展素蘊者，其胸中憤怨不平之氣，無所舒吐，未嘗不形於篇詠、見於著述者也。此《說難》《孤憤》《離騷》《國語》所由作也。予賦性介潔，嫉惡如讎，不忍浮沈上下。甘老林泉，實其本心，何所怨哉！故詩話之集，皆因前人之語而折衷之，不敢私自有作焉。
卷第一
漢高祖置酒沛宮，酒酣，擊築自歌曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”時帝有天下已十三年，當思耆艾賢德，與共維持，獨端意猛士，何哉？豈馬上三尺，嫚罵餘態，未易遽革耶？治道終以霸雜，蓋有由然。其前年下詔曰：“賢士大夫吾能尊顯之。”是年下詔曰：“與天下之豪士賢大夫同安輯之。”竊謂播告之詞，乃秉筆代言，非若耳熟之歌，乃中心所欲也。
唐文宗夏日聯句，東坡謂宋玉封楚王雄風，譏其知己不知人也。公權小子，有美而無規，為續之云：“一為居所移，苦樂永相忘。願言均所施，清陰及四方。”或謂“五弦之薰風，解慍阜財”，已有陳善責難意。愚謂不然。凡規諫之辭，須切直分明，乃可以感悟人主。故盜言孔甘，良藥苦口。若以薰風自南為陳善閉邪，但恐後世導諛側媚、說詩兩可者，皆得以冒敢諫之名矣。
諸史列傳，首尾一律。惟左氏傳《春秋》則不然，千變萬狀，有一人而稱目至數次異者，族氏、名字、爵邑、號諡，皆密佈其中而寓諸褒貶，此史家祖也。觀少陵詩，疑隱寓此旨。若云“杜陵有布衣”，“杜曲幸有桑麻田”，“杜子將北征”，“臣甫憤所切”，“甫也南北人”“甫也南北人”，原作“甫也東西南北人”，據《杜詩詳注》改，“有客有客字子美”，蓋自見其裏居名字也。“不作河西尉”、“白頭拾遣徒步歸”，“備員竊補袞”，“凡才汙省郎”，補官遷陟，歷歷可考。至敘他人亦然，如云“粲粲元道州”，又云“結也實國幹”，凡例森然，誠《春秋》之法也。
老杜《送嚴武》云：“公若登臺輔，臨危莫愛身。”《寄裴道州蘇侍禦》云：“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀。”此公素所蓄積而未及施設者，故樂以告人耳。夫全軀碌碌之人，果何能為！汲長孺曰：“天子置公卿，寧令從諛承意，縱愛身，奈辱朝廷何。”任遐曰：“褚彥回保妻子，愛性命，遐能制之。”觀此以驗二詩，信而有證矣。自比稷、契，豈為過哉！岑侍禦《行軍詩》云：“平生抱忠義，不敢私微軀。”範文正云：“一入諫諍司，鴻毛忽其身。”
《孟子》七篇，論君與民者居半，其餘欲得君，蓋以安民也。觀杜陵“窮年憂黎元，歎息腸內熱”，“胡為將暮年，憂世心力弱”，《宿花石戍》云“誰能叩君門，下令減征賦”，《寄柏學士》云“幾時高議排君門，各使蒼生有環堵”，“寧令吾廬獨破，受凍死亦足”，而志在大庇天下寒士，其心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。
《劍閣》云“吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂”，與太白“搥碎黃鶴樓，剗卻君山好”語亦何異。然《劍閣》詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有忠義氣，搥碎、剗卻之語，但覺一味粗豪耳。故昔人論文字，以意為上。
岑參《寄杜拾遺》云：“聖朝無闕事，自覺諫書稀。”退之《贈崔補闕》云：“年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。”皆謬承荀卿“有聽從，無諫諍”之語，遂使阿諛奸佞用以藉口。以是知凡造意立言，不可不預為天下後世慮。
《石筍行》云：“惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。”小臣非小官也。凡事君不以道，雖官尊位崇，不害為小臣耳。下云“政化錯迕失大體，坐看傾危受厚恩。”此非官小者所當也。但乍讀者，則小臣之語，似不指公卿耳。末云：“安得壯士擲天外，使人不疑見本根。”豈非欲取渾敦窮奇，投諸四裔，使天下如一，同心戴舜者歟。
李義山任弘農尉，嘗投詩謁告云：“卻羨卞和雙刖足，一生無複沒階趨。”雖為樂春罪人，然用事出人意表，尤有餘味。英俊屈沈，強顏低意，趨蹠諾虎，扼腕不平之氣，有甚於傷足者。非粗知直己，不甘心於病畦下舐，不能賞此語之工也。
張舍人《遺織成褥段》云：“服飾定尊卑，大哉萬古程。煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。錦鯨卷還客，始覺心和平。”其意在明分守，警貪饕，屏斥玩物，嚴道義之大節，豈直專為詩哉？就中和平之語，尤可人意。世有豪橫凶人，強委饋於善士，而不能驟絕之，其心媿恥，雖欲和平，不可得也。
子美世號“詩史”，觀《北征詩》云：“皇帝二載秋，閏八月初吉。”《送李校書》云：“乾元元年春，萬姓始安宅。”又《戲友》二詩：“元年建巳月，郎有焦校書。”“元年建巳月，官有王司直。”史筆森嚴，未易及也。
賈生終童，欲輕事征伐。大抵少年躁銳，使錦曆老成，當不如此。昔人欲沈孫武于五湖，斬白起于長平，誠有謂哉。嘗愛老杜云：“慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。”又有“安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用”，“安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢”，“願戒兵猶火，恩加四海深”，“不眠憂戰伐，無力正乾坤”，其愁歎憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊。仁人之心，易地皆然。
昌黎《贈張道士》云：“詣闕三上書，臣非黃冠師。臣有膽與氣，不忍死茅茨。”韋應物《送李山人》云：“聖朝多遺逸，披膽謁至尊。豈是貿榮寵，誓將救元元。”聖俞《贈師魯》云：“臣豈為身謀，而邀陛下睠。”皆急於得君，非為利祿計也。
“一朝自罪己，萬里車書通”，此與《無逸》《旅獒》、孟子格君心之非、汲長孺諫上多欲、魏鄭公《十漸》、陸宣公之《奉天詔書》無二道也。“明朝有封事，數問夜如何”，此“幸而得之，坐以待旦”之意。“避人焚諫草，騎馬欲雞棲”，所謂“嘉謀嘉猷，入告爾後於內，乃順之於外。曰斯謀斯猷，惟我後之德”也。
“霄漢瞻佳士，泥塗任此身。”只“任”字即人不到處。自眾人必曰欺，曰媿，獨無心任之，所謂視如浮雲，不易其介者也。繼云：“秋天正搖落，回首大江濱。”大知並觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足雲哉！
溫公治第洛中，辟園曰獨樂，其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有云：“世有人肯同此樂，必再拜以獻之矣。”東坡賦詩云：“兒童誦君實，走卒知司馬。”蓋言其得人心也。又云：“撫掌笑先生，年來效瘖瘂。”疑未盡命名之意。
臨川《送望之守臨江》云：“黃雀有頭顱，長行萬里餘。想因君出守，暫得免苞苴。”使能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者，寡矣。其詩才二十字耳，敦仁愛，抑奔競，皆具焉，何以多為！
“萬方頻送喜，無乃聖躬勞。”雖雲稱賀收復，抑又蘊深意？元首無為，乃分位固然，其所以遽離廟社、遠播蒙塵者，諂諛之臣，實為禍階耳。噫！諛言諂詐，日陳乎前，黃屋雖欲不勞，不可得也。
溫公《題趙舍人庵》云：“清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋。”雖造次間語，亦在於進直諒之益，而退便辟之損也。
卷第二
老杜《贈韋左丞》有“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”，至為殘杯冷炙之語。及薑少府為清觴異味，即云：“新歡便飽姜侯德”；王倚為沽酒割鮮，即云“古人情義晚誰似”。豈附炎老饕如是哉？蓋托文字戲謔也。然又不可不慮，故有“褊性合幽棲，直恥事幹謁”之什，以自見其志。亦如《示侄佐》云：“甚聞霜薤白，重惠意如何？已應春得細，頗覺寄來遲。”皆戲言也。終慮癡人以夢為實，故《示侄濟》云：“所來為宗族，亦不為盤飱。小人利口實，薄俗難可論。”正如淵明《乞食》篇云：“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯裏，叩門拙言辭。”其卑污乃爾，不肯為五鬥折腰，殆無異矣。
世俗誇太白賜床、調羹為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗渠渠於白，豈真樂道下賢者哉，其意急得豔詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過為玉樓、金殿、鴛鴦、翡翠等語，社稷蒼生何賴？就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎？說者以謀謨潛密，曆考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為“蚍蜉撼大木”之喻，遂使後學吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人，如論其心術事業，可施廊廟，李、杜齊名，真忝竊也。
李商隱《詠淮西碑》云：“言訖屢頷天子頤。”雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛，自不敢正斥，如老杜“天顏有喜近臣知”，虯須似太宗，可謂知體矣。東坡《贈寫禦容》詩云：“野人不識日月角，髣髴尚憶重瞳光。天容玉色誰能畫，老師古寺畫閒房。”蓋遵此法。
許汜不為陳元龍所禮，嘗與劉備稱之。備曰：“君有國士名望，有捄世意。而求田問舍，言無可采，何緣當與君語？如小人欲臥百尺樓，臥君于地，何但上下床之間耶！”然介甫屢用之：“求田問舍轉無成”，“更覺求田問舍遲”。《讀蜀志》曰：“無人語與劉玄德，問舍求田意最高。”又有《遊西霞庵》云：“求田此山下，終欲忤陳登。”豈非力欲轉此一重案歟？
岑參《送顏平原詩序》云：“十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦詩觴群公于蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。”安祿山亂，明皇曰：“河北二十四郡，無一忠臣耶？”及聞平原固守，乃曰：“朕不識真卿何如人，所為若此。前日宴齎，真文具爾！”
退之云：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”可謂切中時病。凡世之趨附權勢，以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉！及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知，諂祭非鬼，無異也。
《杜集》及馬與鷹甚多，亦屢用屬對，如“老驥倦知道，蒼鷹饑易馴”，“老驥思千里，饑鷹待一呼”，“老馬倦知道，蒼鷹饑著人”，“驥病思偏秣，鷹愁怕苦籠”，“放蹄知赤驥，捩翅服蒼鷹”，“老驥倦驤首，饑鷹愁易馴”，《驄馬行》云：“吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚”，又“不比俗馬空多肉，一洗萬古凡馬空”，《楊監出畫鷹》云“干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會見翻韝上”，《王兵馬使二角鷹》云“安得爾輩開其群，驅出六合梟鸞分”，《畫鷹》云“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”，余尚多有之。蓋其致遠壯心，未甘伏櫪，嫉惡剛腸，尤思排擊。語曰：“驥不稱其力，稱其德也。”《左氏》曰：“見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。”少陵有焉。
吳邁遠好自誇而蚩鄙他人，每作詩得稱意語，輒擲地呼曰：“曹子建何足數哉！”袁嘏謂人曰：“我詩有生氣，亦以用心深苦，俄爾有得，宜不勝其喜。”子美云“語不驚人死不休”，貫休謂“得句先呈佛”，皆為此也。
林和靖《贈人》詩云：“馬從同事借，妻怕罷官貧。”頗能狀寒廉態。抑又有意，所謂怕貧者，婦人女子耳，大丈夫之不移，何隕獲之有？子美“長貧任婦愁”，亦以男子未嘗愁也！“讓粟不謀妻”，以明謀及婦人，則不得辭也。又云：“浮生有定分，饑飽豈可逃。歎息謂妻子，我何隨汝曹。”樂天云“妻孥不悅生怪問，而我醉臥方陶然。”退之曰“莫為兒女態，戚嗟憂賤貧。”
老杜《畏人》有云“門徑從榛草，無心待馬蹄”，又“直須上番看成竹，客至從嗔不出迎”，將遣物離人矣。《答嚴八》乃云“只須伐竹開荒徑，拄杖穿花聽馬嘶”，又有“草萊無徑欲教鋤，亦如厭就成都蔔”，而云“憑將百錢蔔，漂泊問君平”。自知者觀之，則為遊戲篇章得大自在，俗士拘泥，則前後不相應也。東坡《谷林堂》云：“古今正自同，歲月何必書。”《遊香積山》又云：“尋幽志不繼，書版記歲月。”
蕭思話先于曲阿起宅，有閑曠之致。子惠基嘗謂所親曰：“須昏嫁畢，當歸老舊廬。”故元次山《招陶別駕》云：“無惑畢昏嫁，竟為俗務牽。”退之云：“如今便可爾，何用畢昏嫁。”
嘗恨王子猷作“此君”語，輕以難名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其間，酤坊茗肆，適以汙累之。謫仙云：“但得醉中趣，勿為醒者傳。”此理信然。和靖《招靈皎》云：“百千幽勝無人見，說向吾師是泄機。”東坡云：“此味只憂兒輩覺，逢人休道北窗涼。”“人生此樂須天賦，莫遣兒曹取次知。”使子猷知此，必鉗其喙也。
和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢，與舉子詩，來嘗不言登第，視此為何等隨緣應接，不為苟難亢絕如此。老杜云“本無軒冕意，不是傲當時”，“鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年”，道義重而不輕王公者也。阮孝緒，南平王致書要之，不赴，曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂。使麏廢可驂，何異驥騄。”
靈澈有“相逢盡道休宮去，林下何曾見一人”，世傳為口實，凡語有及抽簪，即以此議之。餘謂矯飾罔人，固不足論，若出於至誠，時對知己，一吐心胸，何害？嘗觀昌黎《送盤穀》云：“行抽手版付丞相，不待彈劾歸農桑。”《贈侯喜》云：“便當提攜妻與子，南人箕潁無還時。”“如今便當去，咄咄無自癡。”“如今更誰恨，可便耕灞滻。”此類凡數十，豈苟以飾口哉？其剛勁之操不少屈，所素守定故也。
昔人用五馬事，多因遊遨動出處方用之，如老杜《賦王閬州餞蕭遂州》云：“二天開寵餞，五馬爛生光。”其賓主去住分矣。又《送李梓州》“五馬何時到”，《贈嚴武》“五馬舊曾諳小逕”，《送賈閣老出汝州》“人生五馬貴”，太白“五馬莫留連”，岑參“門外不須催五馬”，戎昱“五馬幾時朝魏闕”，子厚“五馬助征騑”，樂天“五馬無由入酒家”，坡“鼓吹未容迎五馬”，介甫“尚得使君驅五馬”。近人于太守安居閑閤，例稱五馬，此理恐未安也。
王夷甫、蔡景節並號口不言錢，二子皆因弊矯之過者。衍以其妻貪惏黷貨，至藉俠士李陽以懼之。撙在臨海，其婢納女巫之賂，為百姓撾登聞鼓，其絕口蓋有由然。如子美、張籍皆云“呼兒散寫乞錢書”，太白“顏公三十萬，盡赴酒家錢”，岑參“閒時耐相訪，正有床頭錢”，小杜“清貧長欠一杯錢”，坡“滿江風月不論錢”，谷“青山好去坐無錢”，曾不害諸公之高也。
或問鄭綮相國近有詩否，答云：“詩思在灞橋風雪中，驢子上，此處那得之。”《北夢瑣言》載，綮雖有詩名，本無廊廟之望，及登庸，中外驚駭。太原兵至渭北，天子震恐，渴於攘卻，綮請于文宣王諡號中加一哲字。其不究時病，率此類。愚謂此人，止可置之風雪中令作詩也。
明宗召蜀中舊臣，賦蜀主降巨唐詩。王偕等皆譏荒淫，獨中丞牛希濟曰：“唐主再懸新日月，蜀王難保舊山川。”明宗曰：“希濟不謗君親，忠孝也。”賜彩百段。餘謂希濟但能兩解之辭而已。江革云：“不能殺身報主，得死為幸，誓不為人執筆！”此可以厲臣子之節。
韋蘇州《贈李儋》云：“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢。”《郡中燕集》云：“自慚居處崇，未睹在民康。”余謂有官君子，當切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無愧此詩乎！
《漁樵閒話》載：唐末有宜春人王轂以歌詩擅名，嘗作《玉樹曲》，略云：“璧月夜，瓊樓春，蓮舌泠泠詞調新。當時狎客盡豐祿，直諫犯顏無一人。歌未闋，晉王劍上黏腥血，君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月。”此調大播人口。轂未第時，嘗於市廛中見有同人被無賴輩毆擊，轂前捄之，揚聲曰：“莫無禮！”便是解道“君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月”。亡賴者聞之，慚謝而退。蓋譏當時士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。余謂漁樵特假以自喻耳。亡賴所以悔過從善，頓平兇暴之氣者，非重其才也，非重其名也，蓋重其言有補於治亂安危也。
卷第三
老杜《觀打魚》云：“設網萬魚急。”蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃“萬魚急”也。又云：“能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。”小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂“疾若風”也；殘民以逞，不顧傾覆，所謂“挺叉入”也。“日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷”。魚不得其所，龍豈能安居？君與民猶是也，此與六義比興何異。“吾徒何為縱此樂，暴殄天物聖所哀”，此樂而能戒，又有仁厚意，亦如“前王作網罟，設法害生成”，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：“觀樂憶吾僚。”異此意矣。亦如《蘄簟》云：“但願天日常炎曦。”故後人攻之云：“豈比法曹空自私，卻願天日常炎赫。”
《賓客集》：“添爐搗雞舌，灑水淨龍須。”駱賓王：“桃花嘶別路，竹葉瀉離尊。”此體甚眾。惟柳子厚《從崔中丞過盧少府郊居》一聯最工，云：“蒔藥閒庭延國老，開尊虛室值賢人。”只似稱坐客，而有兩意，蓋甘草為國老，濁酒為賢人故也。夢得又有“藥爐燒姹女，酒甕貯賢人”，近於湯燖右軍矣。余嘗為《郊行》詩云：“江幹食息呼扶老，木末攀緣訝宛童。”乃《古今注》“禿鷲一名‘扶老’”，《爾雅》“女蘿謂之‘宛童’”也。又題一士人所居云：“但遣一枝居巧婦，不殊大廈賀嘉賓。”蓋用《爾雅》注“鷦鷯俗呼巧婦”，《炙轂子》“雀一名嘉賓，言集人屋如嘉賓也。”樂天曾用“巧婦”對“慈姑”。
謝玄暉善為詩，任彥升工於筆，又云“任筆沈詩”。劉孝綽稱弟儀與威云“三筆六詩”。故牧之云：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。”近人兼用之。臨川云：“閑中用意歸詩筆，靜定安身比泰山。”坡云：“水洗禪心都眼淨，山供詩筆總眉愁。”
柳遷南荒，有云：“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”太白云：“我如鷓鴣鳥，南遷懶北飛。”皆褊忮躁辭，非畎畝惓惓之義。杜云：“馮唐雖晚達，終覬在皇都。”“愁來有江水，安得北之朝？”其賦張曲江云：“歸老守故林，戀闕悄延頸。”乃心王室可知。
靖節“歡言酌春酒，日莫天無雲”，此處畎畝而樂堯舜者也。堯舜之道，即田夫野人所共樂者，惟賢者知之爾。鍾嶸但稱其“風華清美”，豈直為田家語，其樂而知之，異乎眾人共由者，嶸不識也。
老杜“十暑岷山葛，三霜楚戶碪”，“九鑽巴噀火，三蟄楚祠雷”，其書歲月也新矣。樂天云：“吳郡兩回逢九月，越州四度見重陽。”“去年八月十五夜，曲江池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。”又：“前年九日余杭郡，呼賓命宴虛白堂；去年九日到東洛，今年九日來吳鄉；兩邊鬔鬢一時白，三處菊花同色黃。”其質直敍事，又是一格。
“山陰野雪興難乘，佳晨強飯食猶寒”，皆斡旋其語，使就音律。近律有“天上驕雲未肯同，十年江海別常輕”，“花下壺盧鳥勸提，與君蓋亦不須傾”，皆此法也。
昌黎《送劉師服》云：“攜持令名歸，自足貽家尊。”蘇州《送黎尉》云：“只應傳善政，朝夕慰高堂。”誠儒者迂闊之辭。然貪饕苟得，汙累其親，孰若清白之為愈。
舊說賈島詩如“鳥從井口出，人自岳陽來”，貫休“此夜一輪滿，清光何處無”，皆經年方得偶句，以見其辭澀思苦，非若好事者誇辭，亦謬用其心矣。
杜《夜宴左氏莊》云：“檢書燒燭短。”燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之“短檠二尺便且光”，可謂燈窗中人語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷“夜堂朱墨小燈籠”，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。子瞻云：“推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母。”慣親燈火，儒生酸態盡矣。
韋應物《贈李侍禦》云：“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清。”又《雜言送人》云：“冰壺見底未為清，少年如玉有詩名。”此可為用事之法，蓋不拘故常也。
子厚《曉行》云：“機心久已忘，何事驚麋鹿。”又《放鷓鴣詞》云：“破籠展翅當遠去，同類相呼莫相顧。”惜乎知之不早爾。
柳《讀書篇》云：“瘴屙擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。”蓋嘗《答許京兆書》云：“往時讀書不至底滯，今每讀一傳，再三伸卷，複觀姓氏，在宗元則為瘴屙所擾，他人乃公患也。”
夢得《送周使君》云：“只恐鳴騶催上道，不容待得晚菘嘗。”乃周彥倫答文惠太子問山中菜食云：“春初早韮，秋末晚菘。”此以兩字用事者。《送熊判官》云：“臨軒弄郡章，得人方付此。”乃用漢高弄印睨堯事。此一字用事者。
鍾嶸稱張茂先，惜其“兒女情多，風雲氣少”。喻鳧嘗謁杜紫微，不遇，乃曰：“我詩無綺羅鉛粉，宜不售也。”淮海詩亦然，人戲謂可入小石調，然率多美句，但綺麗太勝爾。子美“並蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風翠帶長”，退之“金釵半醉坐添春”，牧之“春風十裏揚州路”，誰謂不可入黃鍾宮邪？
張文潛《法雲懷無咎》云：“獨覺欠此公。”或傳某生語，文潛自以欠字為得意。然夢得《送皇甫》云：“從茲洛陽社，吟詠欠書生。”樂天“可憐閒氣味，惟欠與君同。”“得君更有無厭意，猶恨尊前欠老劉。”退之云：“今者誠自幸，所懷無一欠。”張何得意之有？
舉人過失難於當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能數之，臧紇謂國有人焉，必椒也，其難如此。司馬相如竊妻滌器開巴蜀，以困苦鄉邦，其過已多，至為封禪書，則諂諛蓋天性，不復自新矣。子美猶云：“竟無宣室召，徒有茂陵求。”李白亦云：“果得相如草，仍余封禪文。”和靖獨不然，曰：“茂陵他日求遺槁，猶喜曾無封禪書。”言雖不迫，責之深矣。李商隱云：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金。”亦舍其大，論其細也。舉其大者，自西湖始，其後有譏其諂諛之態，死而未已。正如捕逐寇盜，先為有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，餘人從旁助捶縛耳。
太白“辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不樂飲，虛名安用哉？君不見梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。”又：“平原君安在？科鬥生古池。坐客三千人，而今知有誰？君不見孔北海，英風豪氣今安在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。”此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄意深遠，各有所當也。子美《除草》云：“草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋！”其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。臨川有“勿去草，草無惡，若比世俗俗浮薄”，此方外之語，異乎農夫之務去者也。
《遊山寺》云：“雖有古殿存，世尊亦塵埃。山僧衣藍縷，告訴棟樑摧。”本即所賦事，自然及于乘興蒙塵，股肱非材之意，豈非忠義所感，一飯不忘君耶？
卷第四
老杜云：“扁舟空老去，無補聖明朝。”又云：“報主身已老。”以稷契輩人，而使老棄閑曠，非惟不形怨望，且惓惓如此。彼遭時遇主，言聽計從，複幸年鬢未暮，而不能據誠戮力，以圖報效，良不愧此歟！
杜詩四韻並絕句，味之皆覺字多，以字字不閑故也；他人唯長篇，若無可讀。正如賢人君子，並處朝廷，但得一二相助，已號得人，若不能為有無者，縱累千百輩，蔑如也。《寄題江外草堂》云：“誅茅初一畝，廣地方連延。經營上元始，斷手寶應年。敢謀土木麗，自覺面勢堅。”又《題衡山縣學堂》云：“旄頭彗紫微，無複俎豆事。嗚呼已十年，儒服敝於地。衡山雖小邑，首倡恢大義。講堂非曩造，大屋加塗塈。下可容萬人，牆隅亦深邃。林木在庭戶，密幹疊清翠。有井朱夏時，轆轤凍階戺。采詩倦跋涉，載筆尚可記。”豈不是草堂縣學記？
《寄李員外》云：“遠行無自苦，內熱比如何？”《寄旻上人》云：“舊來好事今能否？老去新詩誰與傳。”岑參云：“喬生作尉別來久，因君為問平生否？”“魏侯校理複何如？前月人來不得書。”“夫子素多疾，別來未得書。”“北庭苦寒地，體內今何如？”樂天《寄夢得》云：“病後能吟否？秋來曾醉無？”退之《贈崔立之》云：“長女當及事，誰助出帨縭？諸男皆秀朗，幾能守家規。”亦皆書一通也。
舊觀《臨川集》“肯顧北山如慧約，與公西崦斸蒼苔”，嘗愛其斸字最有力。後讀杜集“當為斸青冥”，“藥許鄰人斸”；退之詩翁“憔悴斸荒棘”，“寧豁斸株橜”；子厚“戒徒斸雲根”，雖一字之法，不無所本。
杜《尋範十隱居》云：“侍立小童清。”義山《憶正一》云：“爐煙銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。”子厚：“日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。”秀老云：“夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。”閒棄山間累年，頗得此數詩氣味。
古人作詩，有用經傳全句。《選》詩云：“小人計其功，君子道其常。”樂天：“疾惡若《巷伯》，好賢如緇衣。”乃兩句渾用之。韓：“無妄之憂勿藥喜。”杜：“誰謂荼苦甘如薺，富貴於我如浮雲。”近人亦用史語，坡云：“人言盧杞似奸邪，我見鄭公但嫵媚。”常觀《南史》載王宜興云：“為劫不須伴。”甚似一側韻五言，但無題目耳。
律詩有一對通用一事者：“更尋嘉樹傳，莫忘《角弓》詩。”乃《左傳》宣子聘魯，嘗賦《角弓》及“譽嘉樹”，魯人請封殖此樹，以無忘《角弓》。介甫“久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疏”。乃景純欲為顏含筮，含曰：“年在天，位在人。修己而天不與，命也；守道不回，性也。人自有性命，無勞蓍龜。”
坡云：“通家不隔同年面，得路方知異日心。”乃唐人責同年不赴期集，辭云：“紫陌尋春，尚隔同年之面；青雲得路，可知異日之心”也。
任昉《別謝言揚》詩云：“詎念耋嗟人，方深老夫托。”《報劉孝綽》曰：“詎慰耋嗟人，徒深老夫托。”略改一兩字，豈以會意處欲常用之耶？
臨川有“暮林搖落獻南山”，又云“木落岡巒因自獻”。如云：“名譽子真矜穀口，事功新息困壺頭。”又：“未愛京師傳穀口，但知鄉里勝壺頭。”昔人行事措意，默與己合，則喜用之。馬少遊欲乘下澤禦欵段，不去鄉里，雖自謀獨善，亦可為貪躁之戒。伏波在浪泊，下潦上霧，仰視飛鳶，跕跕墮水中，臥念少游平生時語，以為何可複得。故東坡云：“何須更待飛鳶墮，方念平生馬少遊。”又：“大夫行役家人怨，應念歸鄉馬少遊。”“雪堂亦有思歸曲，為謝平生馬少遊。”以其可喜，不直押韻也。
武帝見顏駟龐眉皓首，問：“何時為郎，何其老也？”對曰：“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣老矣！”老于為郎，此事尤著。竊怪老杜屢複為郎白首，每稱馮唐，而罕及駟。愚謂駟生既不遇三君，身後複不遇老杜，可笑也。
老杜“塗窮反遭俗眼白”，本用阮籍事，意謂我輩本宜以白眼視俗人，至小人得志，嫉視君子，是反遭其眼白，故倒用之。亦如“水清反多魚”，乃倒用水至清則無魚也。夢得“酌我莫憂狂，老來無逸氣”，乃倒用蓋次翁“無多酌我”，“寄謝嵇中散，予無甚不堪”，倒用《絕交論》。坡云：“後生可畏吾衰矣，刀筆從來錯料堯，”周昌以趙堯刀筆吏，後果無能為，所料信不錯。而云“錯料堯”，亦以涉譏謗倒用爾。又有“窮鬼卻須呼”，“乃知飯後鍾”，“闍黎蓋具眼”，“他年五君詠”，“山王一時數”，皆倒用也。
世傳五月十三日為“竹迷日”，凡種竹多以五月。杜云：“東林竹影薄，臘月更須栽。”則唐人植竹，用季冬月也。又云：“平生憩息地，必種數竿竹。”嘗欲辟小軒，以必種目之。
前輩戲語，以郊外呵喝，月下燭籠，皆謂之殺風景。介甫《戲示穎叔》云：“但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。”蓋用此也。
唐諺云：“槐花黃，舉子忙。”東坡有“強隨舉子踏槐花，槐花還似昔年忙”，穀云“槐催舉子踏花黃”是也。
坡有“試問高吟三十首，何如低唱兩三杯”；又“譬如長鬣人，不以長為苦。歸來被上下，一夜著無處”。《天覺真贊》云：“書生大抵多窮相，金眼除非是黨公。”皆《笑林》語也。
杜云：“嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。”近集有“素書款款誰憐杜，采筆遒遒獨勝江”，“榻伴煙花常歎杜，海中童丱尚追徐”，“河魚潰腹空號楚，汗足流骹始信吳”，皆用此格。
永叔“堪笑區區郊與島，螢飛露濕吟秋草”，以為二子之窮。然子美亦有“暗飛螢自照，水宿鳥相呼”，“幸因腐草出，敢近太陽飛”，雖吟詠微物，曾無一點窮氣。孟郊詩最淡且古，坡謂“有如食彭越，竟日嚼空螯”。退之論數子，乃以張籍學古淡，東野為天葩吐奇芬，豈勉所長而諱所短，抑亦東野古淡自足，不待學耶？
用自己詩為故事，須作詩多者乃有之。太白云：“《滄浪》吾有曲，《相子》棹歌聲。”樂天：“須知菊酒登高會，從此多無二十場。”明年云：“去秋共數登高會，又被今年減一場。”《過栗裏》云：“昔嘗詠遺風，著為十六篇。”蓋居渭上，醞熟獨飲，曾效淵明體為十六篇。又《贈微之》云：“昔我十年前，曾與君相識，曾將秋竹竿，比君孤且直。”蓋舊詩云“有節秋竹竿”也。
坡赴黃州，過春風嶺，有兩絕句，後詩云：“去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。”至海外，又云：“春風嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂。”又云：“柯邱海棠吾有詩，獨笑深林誰敢侮。”又《畫竹》云：“吾詩固雲爾，可使禽無肉。”
“謁帝似馮唐”，“垂白馮唐雖晚達”，“馮唐毛髮白”。又“長卿多病久”，“我多長卿病”，“病渴汙官位”，杜以其為郎，故用之。若他人老與病者，恐不可概使。
臨川“蕭蕭出屋千尋玉，靄靄當窗一炷雲”，皆不名其物。然子厚“破額山前碧玉流”，已有此格。近詩“蕨芽已作小兒拳”，退之已有“初拳幾枝蕨”。老杜“複道諸山得銀甕”，舊注引《禮記》“山出器車”注，蓋《瑞應圖》曰“王者宴不及醉，刑罰中人不為非，則銀甕出”也。昌黎“我有雙飲醆，其銀得朱提”，見《漢志》“朱提銀八兩為一流”，注：“朱提屬犍為，乃邑名也。”
舊說賈浪仙抒思“僧敲月下門”，或引手作推勢，遂沖尹節，世傳為美譚。舊於太學得江禦史詩一軸，有督人和詩云：“直饒公補經時序，若是推敲總可刪。”以是知雷同相從，非善學也。
卷第五
錢惟演為洛帥留守，始置驛貢花，識者鄙之。蔡君謨加法造小團茶，貢之，富彥國歎曰：“君謨士人，乃為此耶？”坡作《荔枝歎》云：“我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不饑寒為上瑞。君不見，武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加。吾君盛德豈在此，致養口體何陋耶！又不見洛陽丞相忠孝家，可憐亦進姚黃花。”補世之語，不能易也。嘗愛李敬方《汴河直進船》詩云：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河！”此等語皆可為炙背之獻也。
張無盡嘗和山字云：“安得將明似仲山。”人疑之，以近人所常用皆山甫也。觀《後漢志》“陽樊攢茅田”服虔注云：“樊，仲山所居。”又楊修《答臨淄侯箋》云：“仲山周旦之儔。”只稱仲山，何疑之有？
《北夢瑣言》載：江陵在唐世，號衣冠藪澤，人言琵琶多如飯甑，措大多如鯽魚。退之《酬崔少府伊陽詩》云：“下言人吏稀，惟足彪與虥。”余官辰溪時，士人皆可喜而不多得，近城人虎雜居，戲為對云：“圓冠思得多於鯽，刻木唯宜少似彪。”
介甫《宜春苑詩》云：“無複增修事，君王惜費金。”乃暗用漢文惜百金之產而輟露臺事。
柳子厚《牡丹》曰：“欹紅醉濃露，窈窕留餘春。”坡云：“殷勤木芍藥，獨自殿餘春。”“留”與“殿”重輕雖異，用各有宜也。楊中立《梅》詩云：“欲驅殘臘變東風，只有寒梅作選鋒。”頗恨不與殿軍商搉正一的對。
沈約命王筠作《郊居十詠》，書於壁，不加篇題。約云：“此詩指物程形，無假題署。”老杜《贈李潮八分歌》云：“吾甥李潮下筆親，開元已來數八分。潮也奄有二子成三人，況潮小篆逼秦相。巴東逢李潮，潮乎潮乎奈汝何！”退之《招揚之罘》云：“之罘南山來，文字得我驚。我令之罘歸，失得柏與馬。之罘別我去，計出柏馬下。我自之罘歸，入門思而悲。之罘別我去，能不思我為。作詩招之罘，晨夕抱饑渴。”嘗戲謂，此二詩真不須題署也。
《莊子》文多奇變，如“技經肯綮之未嘗”，乃未嘗技經肯綮也。詩句中時有此法，如昌黎“一蛇兩頭見未曾”，“拘官計日月”，“欲進不可又”，“君不強起時難更”，坡“迨此雪霜未”，“茲謀待君必”，“聊亦記吾曾”。餘人罕敢用。
凡聚落相近，期某旦集，交易閧然，其名為墟。柳云：“綠荷包飯趁墟人。”臨川云：“花間人語趁朝墟。”山谷：“筍葉裹鹽同趁墟。”“趁墟人集春蔬好。”
江漢有滸，以扞制氾濫，大漲則溢于平陸，水退滸見，舟人謂之水落槽。又灘石激湍，其中深僅可容舟者，謂之洪。若大水，則不復問洪矣。臨川：“萬里寒江正複槽。”“東江木落水分洪。”以此亦謂“水黃帽”，謂“雲炮車”，非遐征遠涉，不能知也。
退之：“心訝愁來唯貯火，眼知別後自添花。”臨川云：“發為感傷無翠葆，眼從瞻望有玄花。”又：“久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。”又云：“久諳郭璞言多驗，老比顏含意更疏。”韓：“我今罪重無當望，直至長安路八千。”永叔：“今日始知予罪大，夷陵去此更三千。”柳：“十年顦顇到秦京，誰料今為嶺外行。”王：“十年江海別常輕，豈料今隨寡嫂行。”柳：“直以疏慵招物議，休將文字趁時名。”王：“直以文章供潤色，未應風月負登臨。”柳：“十一年前南渡客，四千裏外北歸人。”又：“一身去國六千里，萬死投荒十二年。”蘇：“七千裏外二毛人，十八灘頭一葉身。”黃：“五更歸夢三千里，一日思親十二時。”皆不約而合，句法使然故也。
永叔以昌黎比介甫。答云：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。”吳季野以方賈誼。答云：“俯仰謬恩方自歉，慚君將比洛陽人。”皆憤然不平，如惡無鹽唐突。而宋景山贈文忠詩，有“才如夢得多為累，情似安仁久悼亡”，即開門當之。二公何抑揚之異也。
李翱賦云：“眾囂囂而雜處兮，鹹歎老而嗟卑。顧予心獨不然兮，慮行道之猶非。”文忠屢稱之。觀老杜“漢陰有鹿門，滄海有靈查。焉能學眾口，咄咄空咨嗟”，正同此意。
牧之有“公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒”，嘗愛其語奇怪，似不蹈襲。後讀子美“苦遭白髮不相放”，為之撫掌。
《否卦》：“包承，小人吉。”說者謂小人在下者包之，小人在上者承之，蓋處否當然。杜云：“曲直吾不知，負喧候樵牧。”“是非何處定，高枕笑浮生。”“洗眼看輕薄，虛懷任屈伸。”“寄謝悠悠世上兒，不爭好惡莫相疑。”其寄傲疏放，擺脫世網，所謂兩忘而化其道者也。
顏延之嘗問鮑照：己與靈運優劣，照曰：“謝五言如初發芙蓉，自然可愛，君詩鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”鍾嶸《詩品》乃記湯惠休云：“謝如芙蓉出水，顏如錯采鏤金。”與本傳不同。傳又稱延之嘗薄惠休製作，以為委巷中歌謠耳。豈惠休因為延之所薄，遂為芙蓉錯鏤之語，故史取以文飾之耶？坡云：“辨才詩如風吹水，自成文理。吾輩與參寥，如巧婦織錦耳。”取況亦類此。淵明所以不可及者，蓋無心於非譽巧拙之間也。
老杜：“卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。”又：“朝覲從容問幽仄，勿雲江漢有垂綸。”其後夢得《送陳郎中》云：“若問舊人劉子政，而今頭白在商於。”《送惠休》則云：“休公久則如相問，楚客逢秋心更悲。”小杜：“江湖酒伴如相問，終老煙波不記程。”“交遊話我憑君道，除卻鱸魚更不聞。”商隱《寄崔侍禦》云：“若向南台見鶯友，為言垂翅度春風。”臨川：“故人一見如相問，為道方尋木雁編。”“歸見江東諸父老，為言飛鳥會知還。”聖俞：“儻或無忘問姓名，為言懶拙皆如故。”坡：“單于若問君家世，莫道中朝第一人。”皆有所因也。
愈《寄孟刑部聯句》云：“美君知道腴，逸步謝天械。”或問：“道果有味乎？”餘曰：“如介甫‘午雞聲不到禪林，柏子煙中靜擁衾’，‘竹雞呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐’，‘各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除’，皆淡泊中味，非造此境，不能形容也。”
劉昭禹云：五言如四十個賢人，著一個屠沽不得。覓句者若掘得玉匣子，有底有蓋，但精心，必獲其實。然昔人“園柳變鳴禽”竟不及“池塘生春草”；“余霞散成綺”不及“澄江靜如練”；“春水船如天上坐”不若“老年花似霧中看”；“閑幾硯中窺水淺”不如“落花徑裏得泥香”；“停杯嗟別久”不及“對月喜家貧”；“楓林社日鼓”不若“茅屋午時雞”。此數公未始不精心，似此知全其寶者，未易多得。
老杜《送殿中楊監赴蜀見相公》云：“豪俊貴勳業，邦家頻出師。相公鎮梁益，軍事無孑遺。”以是知邊鄙之臣貪功生事，結禍招釁，皆有以致之。一得忠臣處之，生靈受賜矣。
《古柏》云：“大廈如傾要梁棟，萬牛回首邱山重。”此賢者之難進易退，非其招不往者也。又云：“不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送。”先器識，後文藝，與浮躁炫露者異矣。
杜云“爾輩可忘年”，“含淒覺汝賢”，“送爾維舟惜此筵”，“汝與山東李白好”，自世俗觀之，則為簡傲，詩家不然，亦嘗有云：“忘形到爾汝。”
《花娜歌》：“用如快鶻風火生。”《南史》：曹景宗謂所親曰：“昔在鄉里，與年少輩拓弓弦作礔礰聲，放箭如餓鴟叫，覺耳後生風，鼻尖出火。”子美蓋不拘泥於鴟鶻之異也。
卷第六
元道州《舂陵行》云：“所願見王官，撫養以惠慈。奈何重驅逐，不使存活為。緩逋違詔令，蒙責固所宜。亦雲貴守官，不愛能適時。”《賊退示官吏》云：“使臣將王命，豈不如賤焉。今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢。”子美志之曰：“今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公為邦伯，萬物吐氣，天下少安，立可待矣。”余謂漫叟所以能然者，先民後己，輕官爵，重人命故也。觀其《賦石魚》詩云：“金魚吾不須，軒冕吾不愛。”此所以能不徇權勢而專務愛民也。杜云：“乃知正人意，不苟飛長纓。”可謂深相知矣。
漫叟《無為洞口》云：“洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。”又云：“無為洞口春水滿，無為洞旁春雲白。愛此躊躕不能去，令人悔作衣冠客。”岑參《宿仙遊寺》云：“寄報乘軒客，簪裾爾何容。”臨川和秀老云：“解我蔥珩脫孟勞，莫年甘與子同袍。”比之退之云“方將斂之道，且欲冠其顛”，“向風長歎不可見，我欲收斂加冠巾”，異矣。
六一有“自慚前引朱衣吏，不稱閑行白髮翁”，說者謂不言亦可。然次山《宿丹崖翁宅》亦云：“吾將求退與翁游，學翁歌醉在漁舟。官吏隨人往未得，卻望丹崖慚複羞。”籲！非淫乎富貴者也。
“心跡喜雙清，茶瓜留客遲”，似非用事。觀謝靈運《齋中》詩云：“矧乃歸山川，心跡雙寂寞。”竟陵王子良，禮才好士，夏月客至，為設瓜飲甘果，二詩蓋用此。至若《椶拂子》云：“咂膚倦撲滅，賴爾甘服膺。”雖等閒題目，無一字無出處。
老杜《劉少府畫山水幛歌》云：“反思前夜風雨急，乃是蒲城鬼神入。元氣淋漓幛猶濕，真宰上訴天應泣。”應物《聽嘉陵江聲》云：“水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山鳴。”《贈能吟李儋》詩云：“絲桐本異質，音響合自然。吾觀造化意，二物相因緣。”臨川《詠魯公壞碑》云：“六書篆籀數變改，遂令後世多失真。誰初妄鑿好與醜，坐令學士勞骸筋。堂堂魯公勇且仁，豈亦以此誇常民。直疑技巧有天德，不必強勉亦通神。”坡《詠歙硯》詩云：“與天作石來幾時，與人作硯初不辭。詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。”此皆窮本探妙，超出準繩外，不特狀寫景物也。
蘇州《贈趙氏生》云：“寧知風雨夜，複此對床眠。”《簡盧氏生》云：“忽羨後生連榻話，獨依寒燭一齋空。”又《贈令狐士曹》云：“秋霖滴滴對床寢，山路迢迢聯騎行。”坡有“夜雨何時聽蕭瑟，對床欲作連夜語”，“誤喜對床尋舊約”，“對床老兄弟，夜雨鳴竹屋”。
蕭文奐能書善畫，於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。老杜《戲題山水圖》云：“尤工遠勢古莫比，咫尺應論須萬里。”乍讀似非用事。如“男兒既介胄，長揖別上官”用“介胄之士不拜”，“歸人在軍中，兵氣恐不揚”用“軍中豈有女子乎”，皆用其意，而隱其語。
牧之《贈阿宜》：“一日讀十紙，一月讀十箱。”古人讀書以紙計。范雲就袁叔明讀《毛詩》，日誦九紙。又袁峻家貧無書，每從人假借，必皆鈔寫，自課日五十紙。
臨川：“道德文章吾事落，南華夫子盍行邪？”無落吾事，乃柳詩有“惆悵樵漁事，今還又落然”，恐亦用此。
“性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。飲酣視八極，俗物都茫茫。”此子美胸中語也，宜其孩弄嚴武，藐視禮法，而朱老、阮生皆預莫逆。遭田父泥飲，至被肘而不悔，其內直外曲，強禦不畏，矜寡不侮，非世俗所能測也。
“許身一何愚，自比稷與契”；“杜陵布衣老且愚，信口自比契與稷”。其平居趣造，自是唐虞上人，時誇儀秦，似不可曉。“飄飄蘇季子，六印佩何遲。”“敝裘蘇季子，曆國未知還。”“季子黑貂敝，得無妻嫂欺。”戰國奸臣，蘇、張為渠魁，此老不應未喻。及觀“薇蕨餓首陽，裘馬資歷聘。賤子欲適從，疑誤此二柄”，其意甚明，前言蓋戲耳。
永叔“萬釘寶帶爛腰環”，人謂此帶幾度道著。觀子美“緋魚亦及之，扶病垂朱紱”，“挈滯著朱紱，銀章付老翁”，世未嘗譏之者，豈以其人品不止宜此服邪？固嘗有云：“朱紱負平生。”又云：“居然綰章紱，受性本幽獨。”
臨川“慷慨秋風起，悲歌不為鱸”。眉山“不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢”。反復曲折，同歸一意。亦如“把酒祝公公莫拒，緇衣心為好賢傾”，“我欲折繻留此老，緇衣誰作好賢詩”，共用一事，而造語居然不同。
唐史載杜審言嘗云“吾文當得屈宋作衙官”，其孫乃有“讀書破萬卷，下筆如有神”；謂“蘇味道見吾判且羞死”，甫乃有“集賢學士如堵牆，看我落筆中書堂”；謂“為造化小兒所苦”，甫有“日月籠中鳥，乾坤水上萍”。所謂是以似之也。
坡《次韻樂著作》云：“楚雨遂昏雲夢澤，吳潮不到武昌宮。”又《武昌西山》云：“同游困臥九曲嶺，褰衣獨到吳王台。”失于一時筆快，遂以王宮目之。繼有李成伯題云：“嗟嗟漢鼎久傾東，肉食曾無智與忠。孟德挾君交號令，本初竊地搶奸雄。武侯偶失三分策，孫氏俄成一戰功。寂寞西山舊巢穴，庸兒猶道帝王宮。”語幾乎罵矣。但渠偶不記其家太白曾作《武昌韓宰去思頌》云：“黃金之車，大吳天子，武昌鼎據，實為帝裏。”其罪更大也。
西湖“橫斜”“浮動”之句，屢為前輩擊節，嘗恨未見其全篇。及得其集，觀之云：“眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。”其卓絕不可及，專在十四字耳。又有七言數篇，皆無如“池水倒窺疏影動，屋簷斜入一枝低”，“雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”之句。
杜云：“築場憐蟻穴，拾穗許村童。”人謂有仁民愛物意。臨川《詠促織》云：“只向貧家促機杼，幾家能有一鉤絲。”愚謂世之嚴督征賦而不恤疲瘵之有無者，雖魁然其形，實微蟲智耳。
坡有“欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我卻須吞”。嘗疑其語太怪，及觀杜集，亦有“臨風欲慟哭，聲出已複吞”。韋蘇州云：“高秋長安酒，中憤不可吞。”
“東來賈客木棉裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熟，臥吹簫管到揚州。”集中題云“夢中作”。蓋坡嘗衣此，坐客誤云“木棉襖俗”。飲散乃出此詩，且云：“雖欲俗不可得也。”坐客大慚。賈客事乃《南史》孔覬二弟頗營產業，請假東歸。覬出渚迎之。輜重十餘船，皆棉絹紙席之屬。覬偽喜，因命置岸側，既而正色謂曰：“汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶！”命燒盡，乃去。
沈慶之謂上曰：“為國譬如治家，耕當問奴，織當問婢。陛下欲伐國而與白面書生輩謀之，事何由濟？”夢得《送李策》云：“深春風日靜，爭長幽鳥鳴。仆夫前致辭，門有白麵生。”
卷第七
淵明非畏枯槁，其所以感歎時化推遷者，蓋傷時之急於聲利也。杜老非畏亂離，其所以愁憤於干戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。俗士何以識之。
和靖“馬從同事借，妻怕罷官貧”，情狀已可喜。及觀岑參《送顏少府》云：“愛客多酒債，罷官無俸錢。”戎昱《題李明府壁》云：“料錢供客盡，家計到官貧。”雖欲不喜，不得也。
杜集多用經書語，如“車轔轔，馬蕭蕭”，未嘗外入一字。如“天屬尊《堯典》，神功協《禹謨》”，“卿月升金掌，王春度玉墀”，“霽潭鱣發發，春草鹿呦呦”，皆渾然嚴重，如天陛赤樨，植璧鳴玉，法度森鏘。然後人不敢用者，豈所造語膚淺不類耶。
劉禹錫謫連州，作《佘田行》云：“何處好佘田，團團縵山腹。下種暖灰中，乘陽坼芽蘖。”又作《竹枝詞》云：“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒佘。”嘗觀辰、沅亦然。瘠土之民，宜倍其勞，而耕反鹵莽也。夢得《蠻子歌》云：“蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏狸掘沙鼠，時節祠盤瓠。忽逢乘馬客，恍若驚麡顧。腰斧上高山，意行無舊路。”賓客謫居朗州，而五溪習俗，盡得之矣。
夢得《送僧君素》云：“去來皆是道，此別不銷魂。”坡云：“古今正自同，歲月何必書。”此等語皆通徹無礙，釋氏所謂具眼也。
子美“南風作秋聲，殺氣薄炎熾”，蓋用《易》“雷風相薄”，《左氏》“甯我薄人，無人薄我”，“軍志先人有奪人之心，薄之也”。
“野飯射麇新”，本名狀郊居。然《左氏》楚人致晉師，晉人逐楚，樂伯余一矢，射麇以獻。又晉師及熒澤，魏錡射麇以獻楚潘黨，曰：“子有軍事，無乃不給於鮮。”皆飯於野而射新事也。又“市喧囂近利”，亦指稱東屯所居。蓋齊侯欲更晏子宅，曰：“湫隘囂塵。”晏子醉曰：“近市，小人之利也。”亦喧而近利事。其餘雖一兩字暗貫經傳者，可勝數哉？
老杜流落不偶，然已為當世所尊，嘗有“杖藜還客拜”。又《有客》云：“老病人扶再拜難。”則其坐深鄉曲敬可知矣。雖然，樊宗師見劉叉詩，尚為之獨拜，況老杜乎？
數物以個，謂食為吃，甚近鄙俗，獨杜屢用。“峽口驚猿聞一個”，“兩個黃鸝鳴翠柳”，“卻繞井欄添個個”；《送李校書》云“臨歧意頗切，對酒不能吃”，“樓頭吃酒樓下臥”，“但使殘年飽吃飯”，“梅熟許同朱老吃”。蓋篇中大概奇特可以映帶者也。東坡云：“筆工效諸葛散卓，反不如常筆。正如人學作老杜詩，但見其粗俗耳。”
張籍《贈令狐》云：“久為博士無人識，自到長安賃舍居。”未足為窮。其《尋時道士》云：“昨來官罷無生計，欲就師求斷谷方。”其窮無以加矣。
蘇州《寄璨師》云：“遙知郡齋夜，凍雪封松竹。時有山僧來，懸燈獨自宿。”嘗謂暑月讀之，亦有霜氣。
唐令狐相進李遠為杭州，宣宗曰：“聞李遠云：‘長日惟消一局棋。’豈可使治郡哉？”對曰：“詩人之言，不足為實也。”乃薦遠廉察可任。此正說詩者不以辭害志也。退之《和劉使君》云：“吏人休報事，公作送春詩。”夢得《送王司馬之陝州》云：“案牘來時惟署字，風煙入興便成章。”自俗吏觀之，皆可坐不了事之目也。
龍太初自稱詩人，謁介甫，坐中賦沙云：“鳥過風平篆，潮回日射星。”成於促迫，而切當如此，固宜詩人不復措辭。然皆有所據，韓公聯句云：“窯煙羃疏島，沙篆印回平。”《詠月》云：“輝斜通璧練，彩碎射沙星。”
臨川愛眉山雪詩能用韻，有云：“冰下寒魚漸可叉。”又：“羔袖龍鍾手獨叉。”蓋子厚嘗有“江魚或共叉”，又云“入郡腰常折，逢人手盡叉”。
張籍嘗移書責退之與人商論，不能下氣。愈亦有云：“我昔實愚惷，不能降色辭。”余謂此乃書生常態。昔嘗見太學中爐亭議題，紛喧哄然，其後有二生，坐是鳴鼓，豈直議禮家為聚訟哉！聖俞《謝永叔惠酒》云：“始時語且橫，既醉論益堅。曾不究世務，閒氣爭古先。”誠有之也。
退之《詠蚊蠅》云：“涼風九月到，掃不見蹤跡。”夢得《聚蚊》云：“清商一來秋日曉，差爾微形飼丹鳥。”聖俞云：“薨薨勿久恃，會有東方白。”王逢原《晝睡》云：“蚊蟲交紛始誰造，一一口吻如針錐，噆人肌膚得腹飽，不解默去猶鳴飛。雖然今尚爾無奈，當有獵獵秋風時。”小人稔惡，豈漏恢網，但可僥倖目前耳。《左氏》曰：“天之假助不善，非右之也，將厚其惡而降之罰也。”其是之謂乎？
杜詩有用一字凡數十處不易者，如“緣江路熟俯青郊”，“傲睨俯峭壁”，“展席俯長流”，“杖藜俯沙渚”，“此邦俯要衝”，“四顧俯層巔”，“旄頭俯澗瀍”，“層台俯風渚”，“游目俯大江”，“江檻俯鴛鴦”。其餘一字屢用若此類甚多，不能具述。
子美有“同學少年多不賤”，又“小徑升堂舊不斜”，“群仙不愁思”，“夕烽來不近”，皆人所不敢用。甚類《周禮》“凡師不功”，《左傳》“仁而不武”。“晉人聞有楚師，師曠曰：‘不害，楚歸而動，不後。’”本以易“無”字爾，而語勢頓壯。
唐趙璘述《因話錄》，載其家兵部君性尤嗜茶，能自煎，謂人曰：“茶須緩火炙，活水煎。”坡有“活水還須緩火煎”，恐亦用此。
樂天云：“報導前驅少呵喝，恐驚黃鳥不成啼。”坡云：“鬢絲只好對禪榻，湖亭不用張旌旗。”蔡君謨云：“因傍低松卻飛蓋，為聞山鳥輟鳴騶。”若俗士正務以此誇張俗眼，又豈識數公意。
“散貝疏去未為貴，小邑陶休何足雲。”惟樂天早退，乃可語此。
子美有“朱紱負平生”，樂天有“金帶縋腰衫委地”，“紫綬相輝應不惡”，“赤紱金章盡到身”，如此尚多。然亦有歎云“實事漸消虛事在，銀魚金帶繞腰光”，又有“簪纓假合虛名在，筋力消磨實事空”，皆自作解嘲也。嘗愛韋蘇州云：“除書忽到門，冠帶便拘束。”又有《謝東林居士寄松英丹》云：“一拜藍峰送還使，腰間銅印與心違。”言與意俱自在也。
房千里作《骰子選格序》云：“以六骰雙雙為戲，以數多少為進身官職之序，而且條其選黜之目焉。”東坡以流俗狂惑，經營儻來，惴惴唯恐後於他人，何異投骰者心動於中而色形於外，欲求勝人者哉！王逢原《彩選》云：“卒無及物效，徒有高人氣。昏昏忘所大，擾擾爭其細。”其理信然。
範文正云：“雷霆日有犯，始可報吾親。”誰謂臣子忠孝難於兩全也。蒞官不敬，戰陳無勇，本非事親事，《禮記》以為非孝，公之謂歟？
樂天及第後，歸覲留別同年云：“擢第未為貴，拜親方始榮。”此毛義得檄而喜之意也。論者以“春風得意馬蹄疾”決非孟郊語，其氣格亦不類。而白公亦有“得意減別恨，半酣輕遠程。翩翩馬蹄疾，春日歸鄉情”。此又不可曉也。
範文正《淮上遇風》云：“一棹危于葉，旁觀亦損神。他年在平地，無忽險中人。”雖弄翰戲語，卒然而作，兼濟加澤之心，可見未嘗忘也。
卷第八
書史蓄胸中，而氣味入於冠裾；山川曆目前，而英靈助於文字。太史公南遊北涉，信非徒然。觀杜老《壯遊》云：“東下姑蘇台，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。放蕩齊趙間，西歸到咸陽。”其豪氣逸韻，可以想見。序太白集者，稱其隱岷山，居襄漢，南游江淮，觀雲夢，去之齊魯，之吳，之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西涉岐、邠，徙金陵，止潯陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：“偶乘扁舟，一日千里。或遇勝景，終年不移。”其恣橫采覽，非其狂也。使二公穩坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，鄭綮謂“相府非灞橋，那得詩思”，非虛語也。
東坡《遊金山》詩云：“江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水！”蓋與江神指水為盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事，指水則誓在其中，不必詛神血口，然後謂之盟也。《送程六表弟》云：“浮江泝蜀有成言，江水在此吾不食。”“江水在此，吾不食言”，光武語也。坡去一“言”字，殆歇後也。○案，上有“成言”字，此安得為歇後，注疑非本文。亦此意也。
白公《送考功》云：“稱意新官又少年，秋涼身健好朝天。青雲上了無多路，卻要徐驅穩著鞭。”余謂新進少年躁銳不已，往往自取傾覆，此詩可謂忠誨矣。又有云：“竿頭已到應難久，局勢雖遲未必輸。”嘗三複之，豈椎鈍者偏樂聞此等語耶！
宋之問《陸渾山莊》云：“野人相問姓，山鳥自呼名。”東坡《海外》詩云：“花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼。”蓋《古今注》：“南方有鳥名鷓鴣，其名自呼，向日而飛。”柳子厚云：“楚越有鳥甘且腴，嘲嘲自鳴為鷓鴣。”
子瞻賦“濁醪有妙理”，首句云：“酒勿嫌濁，人當取醇。”其末乃曰：“濁者以飲吾仆，清者以酌吾友。”複立分別，則是濁醪無妙理矣。豈非萬斛洶湧，不暇點檢故歟？
史傳襲稱兄弟為友于，故淵明詩云：“再喜見友于。”子美云：“友于皆挺拔。”又：“山鳥山花吾友于。”《南史》：到藎從武帝登北樓賦詩，藎受詔便就。上以示其祖溉云：“藎定是才子，番恐卿從來文章假手於藎。”後每和禦詩，上輒手詔戲溉曰：“得無貽厥之力乎？”退之《玉川》詩云：“誰謂貽厥無基趾。”二事政可對也。
“家家養烏鬼”，沈存中以為鸕鷀，說者謂非也。元微之詩云：“病賽烏稱鬼，巫占瓦作龜。”自注云：“南人染病，競賽烏鬼。楚巫列肆，悉賣瓦蔔。”此乃戲效俳體二首。其二亦云：“瓦蔔傳神語。”皆是處方言。則烏鬼非鸕鷀明矣。
余昔官辰州，嘗借詩集於士人，中有小編，字雲《成都集》，乃天慶中進士葉沆所作。上百篇，時有可觀。如《閒居感懷》云：“身閑難報國，語直易傷時。”《村墅》云：“夜庭和月掃，秋戶拂雲關。”亦可想見其胸襟矣。
介甫《梅》詩云：“少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。”杜默云：“倚風莫怨唐工部，後裔誰知不解詩。”曾不若東坡《柯邱海棠》長篇，冠古絕今，雖不指明老杜，而補亡之意，蓋使來世自曉也。
世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》云：“還將萬億壽，更謁九重城。”則教忠之家風舊矣。
坡有“白衣送酒舞淵明”。人有疑“舞”字太過者，及觀庾信《答王褒餉酒》詩：“未能扶畢卓，猶足舞王戎。”蓋有所本。
坡云：“賓鴻社燕巧相違。”《月令》來賓事，嘗疑人未曾用，及觀夢得《秋江晚泊》云：“暮霞千萬狀，賓鴻次第飛。”顧況云：“安得淩風翰，肅肅賓天京。”老杜：“別浦雁賓秋。”
“欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，買到黃牛教子孫。”世傳雲，一武人詩也。不惟勇退雅志為可喜，而易道家所忌之業，以示子孫，尤可喜也。
張籍云：“愛養無家客，多傳得力方。”坡《贈金山元老》云：“蒜山幸有閒田地，招此無家一房客。”
樂天《九日思杭州》云：“笙歌委曲聲延耳，金翠動搖光照身。”子瞻有《懷錢塘》云：“剩看新番眉倒暈，未應泣別驗銷紅。”黎元耆舊，何遽忘之耶？徐考其集，白送姚杭州赴任，因思舊遊云：“閭裏固宜勤撫恤，樓臺亦要數躋攀。”蘇亦云：“細雨晴時一百六，畫船鼉鼓莫違民。”是未嘗無意於民庶也。然白又有“故妓數人憑問訊，新詩兩首倩留傳”，坡又有“休驚歲歲年年貌，且對朝朝暮暮人”，大抵淫樂之語，多於撫養之語耳。夫子稱未見好德如好色，而傷之曰“已矣乎”。二公不能免俗，餘人不必言。
白云：“趁涼行繞竹，引睡臥觀書。”坡：“引睡文書信手翻。”書引睡魔，誠人人所同也。
辰人以藤代篘酒，名“釣藤”，俗傳他處即不可用。或謂但恐釀造之法異耳，所在皆可。樂天《忠州春至》詩云：“閑拈舊葉題詩詠，悶取藤枝引酒嘗。”則巴蜀亦有之。
余嘗論李廣以私憾殺灞陵尉，其褊忮險刻，決非長者，所以不侯，非直殺降之譴也。因觀坡云：“明年定起故將軍，未肯先誅灞陵尉。”恐亦寓此意。
嘗見同儕因行飲令，人索一魚名。有浙人大唱云：“周公魚。”余謂坐客，且喜，“召伯鮓”有對矣。滿堂胡盧不止，因戲為足成其語云：“京市鮓先誇召伯，浙音魚或號周公。”
坡《贈辨才》云：“我比陶令愧，公為遠公優。”時辨才退居，未嘗出入，坡往見之，遂出至風篁嶺。又云：“聊使此山人，永記二老遊。”用老杜《寄贊上人》“與子成二老，來往亦風流”，皆一儒一釋也。又《寄參寥問少游失解》云：“底事秋來不得解，定中試與問諸天。”蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎發榜後》詩云：“借問至公誰印可，支郎天眼定中觀。”不惟兼具儒釋，又政屬科場事，其不泛如此。
樂天謫潯陽，稹寄在絳詩云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。”白謂此句，他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。複貽三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裏曉燈前。”去來乃士之常，二公不應如此之戚戚也。子瞻《送文與可》云：“奪官遣去不自覺，曉梳脫髮誰能收。”推之前詩，厥論高矣。然居易《答元書》，以三秦為報，且云：“可以樂之終身者。”悲歎之語，恐特傷離索耳。白公罷郡，亦嘗有云：“睡到午時歡到夜，回看官職是泥沙。”
石曼卿《贈針師》云：“臥龍有病君醫取，心為生靈不為身。”王逢原云：“丈夫出處誠何較，知痛蒼生為淚垂。”賢者設心，不期而合如此，皆未行其志，惜哉！
曼卿《紅梅》云：“認桃無綠葉，辨杏有青枝。”坡謂有村學中體，嘗嘲之曰：“詩老不知梅格在，強拈綠葉與青枝。”至於“未應嬌意急，發赤怒春遲”，成均瞽宗，無以加也。
世人論淵明，皆以其專事肥遯，初無康濟之念，能知其心者寡也。嘗求其集，若云：“歲月擲人去，有志不獲聘。”又有云：“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”“荏苒歲月頹，此心稍已去。”其自樂田畝，乃卷懷不得已耳。士之出處，未易為世俗言也。
文潛云：“兒曹鞭笞學官府，翁憐兒癡傍笑侮。平明坐衙鞭複呵，賢于群兒能幾何。兒曹鞭笞以為戲，翁怒鞭人直流地。一種戲劇誰後先，我笑謂公兒更賢。”餘謂此詩，亦不可不令操權者知也。坡云：“不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢。”等閒戲語，亦有所補。
卷第九
老杜《茅屋為秋風所破歌》云：“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士多歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”樂天《新制布裘》云：“安得萬里裘，蓋裹週四垠，穩暖皆如我，天下無寒人。”《新制綾襖》云：“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中為念農桑苦，耳裏如聞饑凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。”皆伊尹身任一夫不獲之辜也。或謂子美詩意寧苦身以利人，樂天詩意推身利以利人，二者較之，少陵為難。然老杜饑寒而憫人饑寒者也，白氏飽暖而憫人饑寒者也，憂勞者易生於善慮，安樂者多失於不思，樂天宜優。或又謂白氏之官稍達，而少陵尤卑，子美之語在前，而長慶在後，達者宜急，卑者可緩也，前者唱導，後者和之耳。同合而論，則老杜之仁心差賢矣。
永叔嘗謁執政，坐中賦雪詩，有云：“主人與國共休戚，豈惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十余萬屯邊兵。”當時乃謂韓退之亦能道言語，其豫裴晉公宴會，但云：“林園窮勝事，鐘鼓樂清時。”不曾如此作鬧。殊不知老杜一言一詠，未嘗不在於憂國恤人，物我之際，則淡然無著。《夏日歎》曰：“浩蕩想幽薊，王師安在哉？”《夏夜歎》曰：“爾我荷戈士，窮年守邊疆。”此仁人君子之用心，終食不可忘也，邊兵之語，豈為過哉！如退之“始知神官未聖賢，護短憑愚要我敬”，“雪徑抵樵叟，風廊折譚僧”，真作鬧詩也。
坡記王淩過賈逵廟，大呼曰：“賈梁道，我大魏之忠臣也！”及司馬景王病，夢逵為祟。因為詩云：“嵇紹似康為有子，郗超畔鑒似無孫。如今更恨賈梁道，不殺公閶殺子元。”蓋怪梁道忠義之靈，不能自已其子充之惡。按《晉紀》，王、賈所殺者乃宣帝，名懿，字仲達，非景帝子元也。
坡：“藍尾忽驚新火後，邀頭要及浣花前。”注引樂天“三杯藍尾酒，一楪膠牙餳。”觀《長慶集》，此詩題雲七年元日對酒，非鑽火時事也。宋景文守歲云：“且盡燈前藍尾杯。”
王元之《到任表》有“全家飽暖，盡荷君恩”之語，到今傳誦。永叔用為詩云：“諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。”夢得亦嘗有云：“一生不得文章力，百口空為飽暖家。”白云：“不才空飽暖，無力及饑貧。”
黃州麻城縣界有萬松亭，連日行清陰中，其館亭亦可愛。適當關山路，往來留題無數。東坡傷來者不嗣其意，嘗有詩云：“十年栽種百年規，好德無人助我儀。”又云：“為問幾株能合抱，殷懃記取《角弓》詩。”中間嘗撤牌刻，有士題云：“舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。”亦可錄。
醴陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫諷有“平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮。”人皆傳道。餘獨恨其語無別。自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉？又有人云：“此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。”害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎？因過之偶為數韻，其間有云：“已憑靜止鑒忠精，更遣清泠洗讒喙。”蓋指二公也。
凡作詩有用事出處，有造語出處，如“五陵衣馬自輕肥”，雖出《論語》，總合其語，乃潘岳“裘馬悉輕肥”。“柳絮才高不道鹽”，雖謝女事，乃借張融以《海賦》示人，人評其賦，但不道鹽耳。“紅袖泣前魚”，本《戰國策》事，乃陸韓卿《中山王孺子妾歌》“安陵泣前魚”。坡作《太白畫像詩》云：“大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘真。”其事乃用白交汾陽于行伍中，竟脫白於禍；天臺司馬子微謂“白有仙風道骨，可與神遊八極之表”。所造之語，乃《禰衡傳》云：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”史趙釋絳縣老人年數云：“亥有二首六身。”蓋離析“亥”字點畫而上下之，如算籌縱橫然，則下其二首為二萬，六身各一縱一橫，為六千六百六十，正合其甲子之日數，傳以趙之明曆。劉賓客《送人赴絳州》云：“午橋群吏散，亥字老人迎。”義山《贈絳台老驛吏》云：“過客不勞詢甲子，惟書亥字與時人。”可謂善使事矣。亦如近詩《送人洪州》云：“幹鬥氣沈龍已化，置蒭人去榻猶懸。”《送人鄂州》云：“黃鶴晨霞傍樓起，頭陁秋草繞碑荒。”《送人襄陽》云：“四葉表閭唐尹氏，一門逃世漢龐公。”雖鄰封密邇，不可移也。
退之《韶州留別張使君》云：“久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。”翻放棄南方，自恨疏節，骨鯁不媚，犯上獲罪，當長沒海隅；其剛褊方拙，淩突權勢，出於天性，雅宜文公喜用。江總乃敗國奸回，特引之何故？按《南史䂬孔奐傳》，陳後主欲以總為太子詹事，奐曰：“江有潘陸之華，而無園綺之實。”乃奏江總文華之人，宜求敦重之才。是詩恐有譏雲。杜云：“遠愧梁江總，還家尚黑頭。”李商隱《贈牧之》云：“前身恐是梁江總。”皆未可與言史也。
老杜《贈李秘書》：“觸目非論故，新文尚起予。”太白《酬竇公衡》云：“曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。”韋蘇州：“每一睹之子，高詠尚起予。”昌黎《酬張韶州》：“將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。”豈非用事偶合，數公非蹈襲者。
千里蒪羹，末下鹽豉，蓋古未受和耳。子美：“豉化蒪絲熟。”又：“豉添蒪菜紫。”聖俞《送人秀州》云：“剩持鹽豉煮紫蒪。”魯直：“鹽豉欲催蒪菜熟。”
《萊公外傳》記公所得厚俸，惟務施予。寢處一青幃三十年，有親厚者求之，欲其易去，公笑而答曰：“彼詐我誠，雖敝何害。實不忍以敝獲棄耳。”蘄者愧之。故魏野詩云：“有官居鼎鼐，無地起樓臺。”及北使來，顧望縉紳而問迓者曰：“‘無地起樓臺’相公安在？”其清望為人所景慕如此。然永叔《歸田錄》頗論其侈汰，司馬溫公亦雲，豈非奢外而儉內歟？
昌黎《寄崔立之》云：“傲兀坐試席，深叢見孤羆。四座各低回，不敢捩眼窺。”可為善言場屋事。若平日所養不厚，誠難傲兀也。
沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗歎曰：“早知窮達有命，恨不十年讀書！”坡《再和劉景文介亭長篇》云：“早知事大謬，恨不十年讀。”又云：“文如翻水成，賦作叉手速。”乃《北夢瑣言》記溫庭筠才思豔麗，工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號曰“救數人”也。餘嘗以“八叉手”對“三折肱”。
溫公自稱迂叟，香山居士亦嘗以自號，其詩云：“初時被目為迂叟，近日蒙呼作隱人。”司馬豈慕其洛居有閒適之樂耶？
白樂天云：“身閑富貴真天爵，官散無憂即地仙。”蓋用顏蠋晚食當肉，早眠當富，無事當貴也。
白獻晉公云：“聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。”雖敘其功業與壽康，其語緩而不迫，此可為作詩法也。
齊謝嘏出守建安，于宣猷堂飲餞，並召時才賦詩，用十五劇韻。蕭愷詩先就，其辭又美。簡文曰：“王筠本自舊手，後進有蕭愷可稱。”
長慶云：“萬言舊手才難敵，五字新題思有餘。”
樂天云：“樂可理心應不謬，酒能陶性信無疑。”“陶冶性靈存底物”固詩人語，古人所謂樂以治心者，相去遠矣，此語不作可也。
少遊贈坡詩云：“節旄零落氈餐雪，辨舌縱橫印佩金。”語太不等。子瞻《譏集句》云：“天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。”此詩正類此。
坡《和刁景純暨柳子玉岡字韻》詩，至第七篇云：“屢把鉛刀齒步光，更遭華袞照尨涼。”乃用子建《七啟》云“步光之劍，華藻繁縟”，《左傳》“尨涼冬殺”。雖第一韻眾人所更易，而七篇未嘗改，又貫穿精絕如此。
嘗觀臨川“解我蔥珩脫孟勞”，嘗不曉孟勞何等物，及見《谷梁傳》注：“孟勞，魯寶刀。”
卷第十
山谷云：“詩者，人之性情也，非強諫爭於庭，怨詈於道，怒鄰罵坐之所為也。”餘謂怒鄰罵坐固非詩本指，若《小弁》親親，未嘗無怨，《何人斯》“取彼譖人，投畀豺虎”，未嘗不憤。謂不可諫爭，則又甚矣，箴規刺誨，何為而作！古者帝王尚許百工各執藝事以諫，詩獨不得與工技等哉！故譎諫而不斥者，惟《風》為然。如《雅》云：“匪面命之，言提其耳。”“彼童而角，實訌小子。”“憂心慘慘，念國之為虐。”“亂匪降自天，生自婦人”。忠臣義士，欲正君定國，惟恐所陳不激切，豈盡優柔婉晦乎？故樂天《寄唐生》詩云：“篇篇無空文，句句必盡規。”
子建稱孔北海文章，多雜以嘲戲，子美亦戲效俳諧體，退之亦有寄詩雜詼俳，不獨文舉為然。自東方生而下，禰處士、張長史、顏延年輩，往往多滑稽語。大體材力豪邁有餘，而用之不盡，自然如此。韓詩“濁醪沸入口，口角如銜箝”，“試將詩義授，如以肉貫串”，“初食不下喉，近亦能稍稍”，皆謔語也。坡集類此不可勝數，《寄蘄簟與蒲傳正》云：“東坡病叟長羈旅，涼臥饑吟似饑鼠。倚賴東風洗破衾，一夜雪寒披故絮。”《黃州》云：“自慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。”《將之湖州》云：“吳兒膾縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。”又：“尋花不論命，愛雪長忍凍。天公非不憐，聽飽即喧哄。”《食筍》云：“紛然生喜怒，似被狙公賣。”《種茶》云：“饑寒未知免，已作太飽計。”“平生五千卷，一字不救饑。”“饑來憑空案，一字不可煮。”皆斡旋其章而弄之。信恢刃有餘，與血指汘顏者異矣。
子美“於菟侵客恨”，乃楚人謂虎為於菟。“土銼冷疏煙”，乃蜀人呼釜為銼。“富豪有錢駕大舸”，方言南楚、江、湘，凡船大者謂之舸。“百丈誰家上水船”，荊峽以竹纜為百丈。“塹抵公畦稜”，京師農人指田雲幾稜。去聲“市暨瀼西嶺”，巙人謂江水橫通山谷處為瀼。子厚“桃笙葵扇安可當”。宋、魏之間謂簟為笙。“欸音襖乃音靄一聲山水綠”，乃楚人歌聲。臨川“窗明兩不借”，楚人以草履為不借。東坡“倦看澀勒暗蠻村”，蓋嶺南竹名。又“蓬遝障前走風雨”，注云：“於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬遝。”又“幾思壓茅柴，禁網日夜急。”山谷“燕濕社公雨，鶯啼花信風”，皆方言也。
王誼伯謂“西川有杜鵑，東川無杜鵑”，蓋是題**，斷自“我昔遊錦城”為句首。子瞻謂杜備諸家體，非必牽合程度，詩意蓋譏當時刺史有禽鳥不若者。明皇以後，天步多棘，凡尊君者為有也，懷貳者為無也。魯直亦云：“臣結《春秋》二三策，臣甫《杜宇》再拜詩。忠臣銜憤痛切骨，後世但識瓊瑰辭。”今觀此篇敘鴻雁羔羊禮，有太古尊君親上之意，為明皇設不疑。至於《杜鵑行》，乃云：“雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。”又云：“爾惟摧殘始發憤，羞帶羽翮傷形愚。”指斥駡詈，殊無致嚴之語，莫不皆有所主也。
《因話錄》載，吳興僧皎然工律詩，嘗謁韋蘇州於舟中，抒思作古體十數篇為贊。韋全不稱賞。皎然極失望，明日寫舊制獻之。蘇州吟諷，大加歎味，因語皎然云：“幾至失聲名。何不但以所工見投，而猥希老夫意？”
余觀韋集有《寄皎然》詩云：“夙慕端成舊，未識豈為疏。願以碧雲思，方君怨別餘。”則知其詩名於未識前矣，豈覽其乍學古體，即疑其不逮所聞邪？
老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外，非父子兄弟，即朋友黎庶也。嘗觀韋應物詩及兄弟者十之二三，《廣陵覲兄》云：“收情且為歡，累日不知饑。”《冬至寄諸弟》云：“已懷時節感，更抱別離酸。”《元日寄諸弟》云：“日月味遠期，念君何時歇。”《社日寄》云：“遙思裏中會，心緒恨微微。”《寒食》云：“聯騎定何時，吾今顏已老。”又云：“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。”《初秋寄》云：“高梧一葉下，空齋歸思多。”《聞蟬寄諸弟》云：“緘書報是時，此心方耿耿。”《登郡樓寄諸季》云：“迨茲聞雁夜，重憶別離秋。”《懷京師寄》云：“上懷犬馬戀，下有骨肉情。”餘謂觀此集者，雖讒鬩交愈，當一變而怡怡也。
余嘗赴京師，往辭伯父，坐中舉兄弟《送行》詩云：“問人求穩店，下馬過危橋。”及觀坡集，見《送侄安節》詩，言其伯曾有送老蘇下第歸蜀云：“人希野店休安枕，路入雲關穩跨驢。”急難之誠，意皆相若，但字有多寡耳。
余官辰、沅逾年，族弟來相視，將行，率爾送之云：“就舍勿令人避席，渡江莫與馬同船。”雖鄙近不工，亦可用於畏途也。
山澤之儒多臒，詩人尤甚。子美有“思君令人瘦”。樂天云：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人。”又云：“貌將松共瘦，心與竹俱空。”李商隱“瘦盡東陽姓沈人”。掉頭撚髭之苦，豈有張頤豐頰者哉！沈昭略嘗戲王約以肥而癡，答以瘦而狂，昭略喜曰：“瘦已勝肥，狂應勝癡。”
晨牝妖鴟，索家生亂，自古而然，故夏姬亂陳，費無極亂楚。李義山詠北齊云：“小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。”東坡：“成都畫手開十眉，橫雲卻月爭新奇。遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。”熟味此詩，則“吳人何苦怨西施”，豈足稱詠史哉。等而下之，凡移於此物者，皆可以為戒。
案：宋刻李義山詩“小憐”亦作“小蓮”，與此正同，姑仍之，俟考。
曲水修禊之會，人各賦詩，成兩篇者，自右軍、安石而下才十一人；成一篇者，郤曇、王豐之而下十五人；詩不成罰觥者，凡十六人。今觀所傳詩，類皆四言、五言而又兩韻者多，四輯者無幾，四言二輯，止十六字耳。當時得預者，往往皆知名士，豈獻之輩終日不能措辭於十六字哉。竊意古人持重自惜，不欲率然，恐貽久遠譏議，不如不賦之為愈。
坡游武昌，見農夫皆騎秧馬，較之傴僂而作者，勞佚相絕，嘗作《秧馬歌》，敍述甚詳。唐子西至羅浮，始識此器，作詩云：“儗向明時受一廛，著鞭常恐老農先。行藏已問吾家舉，從此馳君四十年。”亦巧於用事也。
汲長孺、段太尉，皆義勇奮不顧身之人，至於仁愛撫養，則矜憐惻怛，無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。嘗觀樂天云：“況多剛狷性，難與世同塵。”希文云：“吾生豈不幸，所稟多剛腸。”皆心中語也。白則有“敢辭為俗吏，且欲活疲民”，又云：“心中為念農桑苦，耳裏如聞饑凍聲。”範又有“寸懷如春風，思與天下芳”，《赴姑蘇》云：“豈辭雲水三千里，因濟瘡痍十萬民。”與汲、段正相似。
李商隱詩好積故實，如《喜雪》云：“班扇慵裁素，曹衣詎比麻。鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。”又“洛水妃虛妒，姑山客謾誇”；“聯辭雖許謝，和曲本慚巴”。一篇中用事者十七八。嘗觀臨川《詠棗》止數韻：“余甘入鄰家，尚得饞婦逐。贄享古已然，《豳詩》自宜錄。”用“女贄棗修”，“八月剝棗”。“誰雲食之昏”，用範曄“棗膏昏蒙”。“願比赤心投，皇明儻予燭”，用蕭琛“陛下投臣以赤心，臣敢不報以戰慄”。以是知凡作者，須飽材料。傳稱任昉用事過多，屬辭不得流便。餘謂昉詩所以不能傾沈約者，乃才有限，非事多之過。坡集有全篇用事者，如賀人生子，自“鬱蔥佳氣夜充閭，喜見徐卿第二雛”，至“我亦從來識英物，試教啼看定何如”；《戲張子野買妾》，自“錦裏先生自笑狂，身長九尺鬢眉蒼”，至“平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂”，句句用事，曷嘗不流便哉。
張無盡《題武昌靈竹寺》云：“孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。影響主張非別物，人心但莫負幽明。”語雖淺近，然嘗于理，樂天云“余霞散成綺，別葉乍辭風”等語，麗矣，不過於嘲風雪，弄花草而已。故《寄唐生》詩云：“非求宮律高，不務文章奇；惟歌生民病，願得天子知。”
長慶：“論詩之豪者，世稱李、杜；索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘，至於貫穿古今，覼縷格律，盡工盡善，又過於李，然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子》、《花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十。杜尚如此，況其下乎？”今觀杜集憂戰伐，呼蒼生，憫瘡痍者，往往而是，豈直三四十而已哉，豈樂天未嘗熟考之耶？
士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，複不拘語句，尚罕得反復折難，使其理判然者。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自“杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，自比稷與契”，其心術祈向，自是稷、契等人。“窮年憂黎元，歎息腸內熱”，與饑渴由己者何異，然常為不知者所病，故曰“取笑同學翁”。世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。又云：“非無江海志，蕭灑送日月。當今廊廟具，建廈豈雲缺。葵藿傾太陽，物性固莫奪。”言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。“以茲悟生理，獨恥事幹謁”，言志大術疏，未始阿附以借勢也，為下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志棲遁，既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有餘，孰能之乎？中間鋪敍，間關酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業徒，因念遠戍卒”，所謂憂在天下，而不為一己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷、契，豈為過哉。孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”其窮也未嘗無志于國與民，其達也未嘗不抗其易退之節，早謀先定，出處一致矣。是詩先後周複，正合乎此。昔人目《元和賀雨》詩為諫書，餘特目此詩為心跡論也。
跋一
志以言而章，言以文而遠，文以敘而傳，敘以德而久。古太史氏職采民謠，緝為歌詩，以獻于王，王以知其才而見其志，於是乎伸之。及古道廢闕，英才埋沒，往往托之著述比興以自見者多矣。然非得當世聞人表而出之，則亦無以取信於後世。先君子平生以直道行已，動與物忤，志不獲騁，終老林下。遺文頗富，未克流於世，而遭子之火，獨《詩話》十卷僅存。大丞相陳公妙年，以文章先多士，為天子名宰，望重德隆，不輕許可，載覽遺稿，嘆惜不遇，慨然以盛文序於首。正聲勁氣，端莊典雅，遂使積年曖味，一旦光明，相與傳久，可謂立古而不朽者。次年七月甲子，廓敬書於後，以示子孫，無忘盛德焉。
詩話雜說，行於世者多矣，往往徒資笑談之樂，鮮有益於後學。若《䂬溪詩話》，議論去取，一出於正，真所謂有補於名教者，其詳已具大丞相陳公之敘。永存與先生宗裔，同出光之固始，乃敢鋟木以廣其傳。
乾道已丑孟冬吉日，右朝奉郎權知蘄州軍州事黃永存謹識。
跋二
左史楊公邦弼志先祖之墓，其略曰：“公登宣和甲辰第，授辰州辰溪縣丞，就升令。在任五年，以才諝稱。辟差沅州軍事判官，攝倅事。郎將汪長灝與傜酋有隙，酋鼓眾數萬，聲言渡江乘城，人心恟懼。公奮不顧身，入其巢穴，曉以禍福，悉愧懾謝罪，一州賴以全。繼權麻陽縣，遭巨寇曹成之擾，公率群傜於敵，禽其將，賊眾宵遁。尋辟鄂之嘉魚令，下車未幾，流移還集。複權嶽之平江。甫半歲，帥漕交辟，處之賓幕。平江士民千餘人，詣都督行府乞還任，丞相張公浚止其事，有詔即真。時湖賊楊麼抄掠數郡，遏絕水道。官軍屯岳陽，而縣距州數舍，地險，艱於轉餉。公慮糧食不繼，預設巨艦，令民輸租其中，得米千餘斛，乘風而前。賊引數十艘尾逐。會官軍至，只舟不得返，因降其眾，官軍得以仰嘯，賊壘遂平。秩且滿，有權貴寄產於縣境為民患者，公按以三尺，乃為排根。自以植節不替諧俗，遂委官而歸，無複功名意。丞相張公以人物為己任，每欲推之要津。及帥閩，招致幕下數月，竟不肯留。丞相見其確守退志，乃謂人曰：“如黃令之才，使稍宦達，何所不至。今恬于名位，甘老林泉，故平生抱負弗克施，良可惜也。”公學問優於人，志度閎深，調護不虞，不動聲氣。遇倉卒，州縣嘗倚以為重。居官所至人愛，所去見思，一時使者多朝廷大吏，察治狀無以易公，爭相辟置，故其風績迭見於湖北表裏如此。
先祖嘗著《詩話》十卷，發揮杜少陵窔奧不得施用之處，鄉袞正獻陳公為之敘引，學者從誦習之。比刊於蘄春，先君復刊於家塾，所傳廣矣。
燾不肖，分教潭陽，適在先祖遊宦之地，詎可無此書乎？因稍正其訛舛，刊之學宮，且以出處之大方，識於卷末，庶觀者有所考焉。
嘉泰三年癸亥正月朔旦，孫從政郎沅州學教授燾謹書。
跋三
歲在壬子，予守沅，蒞政之暇，遍觀學宮所有書籍。一見《䂬溪詩話》，與其他所集旨趣不同，蓋黃令君所援引諸家之詩，悉指少陵為歸宿地，雖於去取間默寓其不得時以行志之憤，然議論皆本於愛君憂國，事親敬長，一掃騷人絺章繪句之習。其於名教，豈小補哉！孔子曰：“《詩》可以怨，邇之事父，遠之事君。”溪其有見於此乎。
沅本事小而訛，予司臬鄉部，公餘略加訂正，而鋟諸梓。非惟可以便觀覽，亦使此集之傳益廣雲。
咸淳已巳立秋日，澧陽聶棠識。
跋四
《䂬溪詩話》十卷，宋黃徹常明撰。《書錄解題》謂是莆田人，而《八閩通志》則雲邵武人，舉紹興十五年進士，殆家本莆田而占籍于邵武者也。
編中持論多本少陵。自言官辰、沅逾年。顧志州郡官師者，不載姓氏，集亦失傳。其送弟詩句云：“就舍勿令人避席，過江莫與馬同船。”語淺情真，不失風雅之旨矣。
康熙戊子三月，小長蘆朱彝尊識於曝書亭。
跋五
吾家詩學，肇自莆陽監察公昆弟。厥後文節為江西鼻祖，而閩中一派，流衍特長，論者以晚唐體目之。不知宗法有本，厚人倫，維風教，常明公《䂬溪詩話》具在，可考而知也。
模自壬午入閩，得拜族尊莘田先生。先生官四會令，罷歸家居，蕭然環堵，焚香著書，不特文章媲美前人，氣節尤與常明公符合，益信君子之澤，未有艾焉。
新安鮑君以文近有叢書之刻，模因檢所藏《曝書亭舊鈔》，亟請開雕。以文複購善本，校其訛脫，詳載前後序、跋，又皆竹垞先生當日所未見，而常明公之生平功績，於以燦然。發潛闡幽，以文高誼，感不朽矣。
乾隆丙申陽月，無雙後裔黃模敬書。
黃徹子孫後裔
黃府（1130—1210），字大方，又字用藏，號東美，行火二十一。宋進士平江令黃徹季子。與理學大儒朱熹同齡。
宋隆興元年（1163）進士，與兄黃庠同年登第，官潭州長沙知縣，簽書平江軍節度判官，從政郎，轉知楊州江都縣令，晉階平海軍僉判，封典加三品銜，至通奉大夫。
黃府清慎廉介，有惠政，士民德之，仕至年老，以疾疏請終養，致政歸。自福建興化軍城西黃太常寺卿第，徙莆田黃石水南之金墩，為世界江夏金墩之始祖。黃府官曆孝宗、甯宗、哲宗三朝。欽賜廟號為“金墩”，詔賜太尉諡“清惠”。《郡志》有傳。其生前親筆崖書遺跡“宋石煙靈”今尚存。
宋建炎四年（1130）庚戌正月初四日生，宋嘉定三年（1210）庚午八月十王日卒。
其子孫簪纓世濟、績學多才，聲名鵲起，出將入相。其金墩祖祠聯載曰：“黃府進士三尚書，金墩入閣兩相國”、“榜眼探花文武巍科，鳳翔守魁卿督及第”、“法司宗伯宰輔安邦，光升汝良錫袞治國”、“䂬溪雷山四代聯登八進士，閩浙金墩出將入相兩狀元”實為古興化縣全邑科第之冠。
配涵江塘南陳士楚侍講長女，封長沙縣君宜人，欽賜禦葬莆田城西北磨雞峰山華岩寺東，喝形金鳳煦卵穴。年弟浙江秘書郎張淵為之銘。《郡志》有傳。
子一：安石，宋進士翰林院館閣校勘贈學士。
孫二：新州府教授黃近，居莆田黃石金墩；校書郎黃遠，居黃石清江境之下墩。
黃安石（1163—1250），字公介，行土三十九。通奉大夫、平海軍僉判黃府子。
宋紹熙四年（1193）癸丑，登狀元陳亮榜進士、曆官朝請郎、南陽縣令、翰林院館閣校勘、朝奉大夫。簪纓世濟、績學多才，惟公為最；時羨四代聯登八進士。《莆陽比事》有載。贈學士。
配林氏，封南陽縣君。合塋莆田城西雷山巷太平山之東，子二：長教授黃近、次校書郎黃遠。
黃鳳翔（1539—1614），少名鳳翥，字鳴周，號儀庭，晚號止庵，別號田亭山人，明泉州晉江潘湖人。莆田黃石金墩黃府十二世孫。
嘉靖十八年（1539）己亥，誕生於泉州城內熙春鋪市曹巷黃宅。從小就學于潘湖仁穎書院，博覽群書，精通文史。
嘉靖四十年（1561），中舉人。
隆慶二年（1568），殿試第二名（榜眼）。“泉中科第不乏，明及第自鳳翔起”。初授翰林編修，奉命在內書堂教習小內侍讀書，與修撰羅萬化、編修趙志臬，采古內侍可供鑒戒的人和事，以及輯錄《貞觀政要》、《禮經》、《學記》、《月令》、《世子》一些內容成書，教小內侍誦習。
萬曆初（1573），黃鳳翔參與編修《明世宗實錄》後，調升為修撰，纂修會典，管理誥敕，充經筵官（在皇宮進講四書五經之官）。
萬曆五年（1577），黃鳳翔參與主持會試。當時執政張居正依仗權勢，專橫獨斷。江西吉水進士鄒元標上疏彈劾，張居正不經中書門下二省，擅自傳旨杖鄒元標，意想置之死地。黃鳳翔為人正直，在朝中仗義執言，特把那些遭到張居正非難的諫疏編纂起來，在朝中散播，讓大家明白真相。
萬曆八年（1580），張居正二子會試，示意主持會試的黃鳳翔給予關照，遭嚴詞拒絕。同朝其他大臣的類似舉動，他照樣秉公辦事，不徇私情。
萬曆十年（1582），黃鳳翔升右中允，管司業事。
萬曆十二年（1584），升南京國子監祭酒。由於他“嚴課程，絕私情”，國子監培養出很多優秀人才。
萬曆十六年（1588），黃鳳翔又被調到都城北京任國子監祭酒。
萬曆十七年（1589），升任北京禮部右侍郎，兼翰林院侍讀學士，充經筵講官。是時，邊事告急，外擾不斷，神宗只顧遊宴尋樂，正直敢言的人受到排斥，善於阿諛奉承的小人卻加官進祿。更嚴重的是，國家財政收入不是用作用兵養士之資，而是大部分被皇帝和大臣撈去作為“自營私蓄”，或被用來修建寺廟。作為禮部大臣的黃鳳翔，痛心疾首，上書給神宗說：“為今大計，惟用人、理財二端”，並歷數前朝舊事，向皇帝說明“平居無極言敢諫之臣，則臨難無敵愾致命之士”。希望他能起用一些“直聲勁節”的人，如鄒元標、潘士藻、孫如法等人。他還勸皇帝把國家收入用到有利於富國強兵的方面去，並且應該對老百姓寬容優恤，使他們能夠生活下去。他說：“與其要福於冥漠之鬼神，孰若廣施於孓遺之赤子！”但是，他的這些正確主張，都未能得到皇帝的採納。繼而神宗要於次年冊立皇太子舉行“國本”典禮，囑咐“毋使外庭”知道。時閣臣王家屏、禮部尚書於慎行、侍郎李長春及黃鳳翔急上明春冊立儀式，神宗發怒，認為這是密諭，不宜傳出，立將黃鳳翔、於慎行、李長春奪俸三月。諸人不敢有言，唯黃鳳翔複上疏諫諍，但奏章被有司扣下不報。為此，他感到十分失望和灰心，屢屢要求引退。
萬曆二十年（1592），黃鳳翔又被任命為禮部左侍郎。
萬曆二十一年（1593），黃鳳翔改任吏部官職。四月再調升南京禮部尚書，以養母故，疏乞養親歸。神宗以黃鳳翔素有清望，不許，再請許之。
萬曆二十二年（1594）十月，黃鳳翔複起任故官南京禮部尚書，以親老複疏力辭，以新銜在籍調用。從此他就不再外出當官。黃鳳翔事母至孝，其應命屢辭，並以養母故，最後母以壽終，而黃鳳翔年且六十，執喪哀毀，不異少壯。黃鳳翔在官在家，以至衰老，子史詩書靡不涉閱，要必終其卷，帙審其條貫，鉤其正謬，刪其重複，每讀一書，輒有論著。為人平易忠厚而狷介，不設道學之名而體道學之實；粗飯果腹，革鞘納足，蒼衫稱身，屋宇不事裝飾，一生溺於學問，為文深淳爾雅，為故鄉名勝寫了不少的碑記和題詠。主要著作有《嘉靖大政記》、《嘉靖大政編年錄》、《田亭草詩集》、《續小學》、《異夢記》等，還主持編篡萬曆《泉州府志》。
萬曆四十二年（1614）十二月十四日，黃鳳翔卒於泉州府城南家中，終年七十六歲。訃聞，神宗未及覽，複有旨起為南京禮部尚書。
萬曆四十五年（1617），神宗知黃鳳翔歿，有旨如例予賜祭二壇，仍加一壇，造墳安葬。墓在泉州東郊田頭亭下路虎頭山南麓。
天啟初（1621），賜諡文簡。黃鳳翔八個兒子均在鯉城區繁衍，各自建造宅第。自鳳翔起，其家族四代八進士，舉人有10人，遂為泉郡望族。
黃徽孕（1600—1660），字吉臣，號天庵，明末泉州人，萬曆間禮部尚書黃鳳翔孫（參見《泉州人名錄·黃鳳翔》）。莆田黃石金墩黃府**孫。
明崇禎九年（1636）丙子、崇禎十年（1637）丁醜，聯捷進士。初授積溪（今安徽省內）令，後調桐鄉（今浙江省內）令，官至刑部主事。黃徽孕在北京任職時，正是明末農民戰爭蓬勃發展的時候。
明崇禎十七年甲申（1644），李自成的大順義軍從西安出發，東渡黃河，開始向北京進軍；三月抵達北京西大門—昌平，十九日佔領北京城，崇禎自縊於萬歲山東邊歪脖子槐樹上，明亡。明甯遠總兵吳三桂降清，引清軍入關，李自成軍敗退。清多爾袞打著“義師為爾複君父仇”的旗號，並向清軍《約法三章》，即“勿殺無辜，勿掠財物，勿焚廬舍”，進軍北京。清軍攻佔北京後，多爾袞又發表“吏來歸，複其位，民來歸，複其業”的文告，博得明朝官紳好感。此時在北京的黃徽孕、黃熙孕（明戶部主事）兄弟，逃避了甲申之變（1644）後也官復原職，由清廷重新起用。早已降清的泉州南安人洪承疇總督軍務、招撫江南時，黃熙孕升為兵部侍郎，負責招撫福建，使清軍入閩“無遺鏃染刀”。
清順治元年（1644）甲申，黃徽孕被起用禦史，出撫山西，負責追殲李自成起義軍。《泉州府志》載他在山西“開國之初，實嘉賴焉，按順天綜理煩刷，蘇息雕敞”。任務完成後返京，遷太仆寺卿。父瀚中病逝，黃徽孕回泉州守制三年，除補原官，後晉兵部左侍郎。
清順治十一年（1654）甲午，典試武闈，深念中樞為天下兵馬，居中調度稽核兵餉，條陳過於切直，忌者論奏他抗疏。順治帝視其奏，實是有人誣告，不予理睬。同年，以病乞休，後卒於家。府邸與與後來任湖廣按察使丁煒的府邸東西並列，在泉州城內花巷，稱太仆埕。太仆埕坐南朝北，占地約三畝，為三進三開間磚木石結構，一進的大門刻有“太仆”二字的石匾額。後來門衰祚薄，民國期間凋零破損，任其坍塌。解放後，府第先後被徵用，大埕已在現市政府的大門內，建築物蕩然無存。
