太古 发布于2021-10-16 15:58
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在几天前，好了堂主人发表了他的文章《万有一用是书生》
好了堂主人 发布于2021-10-11 13:15
（一）
“好了堂”主人在文中说【诗要离 是非远一点，尤其不要陷入是非之中，因为一旦陷入其中是很难将自己再拔出来的】
太古：诗 “远离是非”，在唐代主要有王孟诗派，诗味以清淡为宗旨，描写田园山水，不过这一类的山林隐者，亦是不得已而为之。
入世、济世的思想，在旧文人的心里早已根深蒂固，同理，穷人实在是活不下去了，才去为僧为道，鲁智深的英雄本色也是在当和尚之前，就存在的，恰巧，晚唐的诗僧“贯休”，就有一首诗提到了“是非”
《相和歌辞·阳春曲》
唐代 贯休
为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。
为手须似朱云辈，折槛英风至今在。
男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
忍见苍生苦苦苦！
贯休诗中，批评“口不臧否人物”的阮籍，表扬不惧权贵、敢于犯颜直谏的朱云，希望能有魏征、房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟那样的名臣拯百姓于水火之中。
再有佛家经卷千万，汗牛充栋，少不得也是说“是非”。
”是非”终归无处不在，不可逃避，理清是非，处理是非，对于佛道、文学诗歌，乃至于天文物理学等等方面，都很考验人的逻辑思维能力，不然的话，斯人斯社会，一定是在一片“蛮荒”之中，无所适从。
对于诗人来说，诗要有深意，当然看“是非”便须看得比“常人”更深入一些，不能太过肤浅、轻率，人云亦云随大溜，更不能总想”惊人之语”发表高见而哗众。
总之，写诗！始终是要辨别“是非”，有几分恳切的道理，讲得通才好。
（二）
”好了堂”先生说【最近又有几件事将一些诗人——喜欢写诗的人卷进去了，一个是孟晚舟归来，一个是长津湖之战，再一个就是关于要革命还是要改革的讨论了。今年又是辛亥革命110年，孙中山先生说过“革命尚未成功，同志还须努力”的话，这无疑是要进行所谓的继续革命了。】
太古：关于孟女士回国前的事情，她的行为是商业行为，还是包含了爱国主义的精神，这个太复杂了，内幕重重，其中的“是非”，小老百姓无法了解得一清二楚，但是！如果能借此机缘，讽刺一下那些只认钱，不认人的薄情寡义之人，窃以为还是可以的。
孟晚舟回国 [七绝] 作者：太古 简体 繁体
双翅新生即返乡，流 氓国度没天良。
异乡多少乖儿女，只认美钞不认娘。
”流 氓”一词我也知道不咋滴，不能开口就ma人，我也知道文人ma人要绕弯，“ma人要不带脏字”，”Sha人要不见血”，如此才是文明，但我做不到，再不ma我想我会憋死的。
观影“长津湖” [七律] 作者：太古
正剧挥师正气伸，不容纸老虎欺人。
谁怜土豆丹心暖，独有冰天塑像真。
大片红梅皆爱国，长津青史渐回春。
英雄惨胜严冬败，漫漫征途中一轮。
长津湖、孟女士，都与米帝有关！这是巧合？还是”是非无处不在”？
“我们冒着敌人的炮火，前进……”
当初《义勇军进行曲》定为国歌的时候，有些人就认为不该用，战早已经打完了，天下太平了，话音未落，米帝纸老虎就杀 过来了……
我们国家的“脊梁”是英勇的长津湖战士，是培育稻米的科学家，是抗疫的医护工作者……，电影等媒体，难道不应该多宣传他们吗？这个是拙诗的主题。
谁不愿意看到中华有英雄，谁不愿看到睡狮觉醒？ 这不明摆着的吗？
关于 “辛亥革命”，正如“好了堂”先生所讲，事情发展到了无可挽回的局面时，才需要革命。
敝人也觉得他说得对，凡是提前“吹哨”的人，都会被无情嘲笑，这是人们逃不掉的命运。
如之奈何？好吧！好了堂说得对，就依好了堂，诗人就应该“远离是非”，作几首有古味的句子，供自己和知音消遣、沉醉，这就是诗歌真正的价值？
后人经常说，宋诗不如唐诗！唐诗在盛唐之后就逐渐没落了，李白和杜甫的诗歌成就，在盛行“王孟诗派”的中晚唐时期，就不被重视，甚至还受到一些人的贬损。所以韩愈才在诗中为李杜鸣不平，“李杜文章在，光焰万丈长”！
大清朝的尚书，王渔洋的“神韵说”就十分鼓吹王孟诗派！让文人们去吟山吟水，清朝皇帝巴之不得。
诗歌的兴衰，与“政冶”有着很大的关系，唐“贞观之治”将社会经济，文化艺术，各个方面都推向了历史的高峰！然而，“安史之乱”却将它夷为平地！
因此，宋诗不如唐诗，在很大程度上不能怪宋人。天下兴亡，匹夫有责。
附拙作
《咏辛亥革命》：
十月武昌风，摧枯逼帝宫。
新军揭竿起，旧秩覆舟终。
兴替苍生苦，难为天下公。
千秋逢首义，汉水会流东。
