阿弥陀经讲记

净宗法师

序

《阿弥陀经》是净土宗正依经典之一。此经在中国普及度最广，历来最受重视，同时也最容易受误解。论其普及度，古来汉地寺院早晚课无不诵之，各宗佛教徒也少有不知不闻；说其最受重视，是因为本经实乃直截了当、让人当生了脱生死的大法，历代祖师大德无不慧眼见真，纷纷为其作注，中国、日本、朝鲜有文字记载的流传至今的至少有六十几种；说其最易受误解，是由于经文高度凝炼浓缩，浅识者不免依文解义，以讹传讹，“自失误他，为害兹甚”，使得原本通上彻下普救群生的无上大道，徒增许多坑坎、歧路、险途。

本讲记是依据净宗法师于2013年到2015年对《阿弥陀经》的开示讲解整理而成。法师敷演本经的初衷，正为消除古今对此经的所有误读误解、荡平往生路上的一切障碍、吹散笼罩在净土宗上的一切迷雾。其预作讲义既充分，听众翘心渴仰之情又殷重，法师讲述的风格则一如当初善导和尚的化风：真切平实、干净利落，文文句句间蕴含着千钧之力，令闻者心开意解，佛光射心，大喜遍身。

此经古来注疏甚多，今时之人讲解亦不少，对比而言，本讲记有以下几个特点：

一、文字磅礴，义无不周

这大概是所有人看到本书的当下即生起的直观感受，本书分六册，共计一百二十万字，仅从字数而论，几乎是原经文的一百多倍了。
法师讲解时不仅将此经的玄义、文义叙述得周详、清晰、完备，还将古来所有关乎此经，乃至关乎净土宗的最重要的问题、疑点、难点，几乎罗列尽毕，并逐一进行深入探讨、分析，这个过程可以用“不厌其烦”、“细致入微”两个词形容之。也正因为此，本书才会有如此庞大的篇幅。

二、总摄三经要义

净土三部经——《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》，本来它们在义理上是贯通一致的，然而一般人所作疏解不免会“此经是此经，彼经是彼经”地割裂而论。而此讲记，不仅还原了三经在宗旨、修学方法和所得利益上的一致性，而且通过三经之间的互通互证，让人在净土宗教理上获得深刻透彻的理解，进而增进其坚固信念。

三、突出净土宗之“宗”

现代的学佛人不解古大德创宗的良苦用心，喜讲圆融，好弄融合。殊不知，“圆融”的结果往往令众生择法不明，含混糊涂，终致歧路亡羊，空耗人身。反之，如果净土宗“宗”的意识能够凸显，那么，不仅净土宗所有教理、教义能够整然有序、清晰明了、贯穿一致、义不零乱，且回观整体佛教，也能够个个安立、有条不紊。如此，弥陀大悲彰显无遗，释迦本怀畅达无阻，众生往生通达无碍。本讲记在曲尽净土要义的同时，竭力凸显出了“宗”的意识。

四、依准善导大师

讲记中，虽然作者也旁征博引许多注家的文句，但主要还是以唐代净土宗开宗祖师善导大师的净土思想为准绳。而且，虽然所讲磅礴恢弘，但却总能会归于一点，收放自如，义有所归，丝毫不会令闻者因广致乱。

一方面，善导大师作为一宗开祖，所传楷定古今之言，完全值得我们依准；另一方面，述者净宗法师二十余年全副身心浸润于善导大师教法，研习既深入骨髓，阐扬便如道家常，亲切无比。读者欲深入善导大师教法，乃至深入净土宗，若能循着法师思路，堪为最便捷的路径。

以上仅略述四点，其实，本讲记尚存很多精彩独特、常伦难匹之处，读者认真研读，自会渐渐发现。

法师所作《阿弥陀经》的讲解，历时两年余，辗转颠沛至少五个地域，听众也不断转换，同时还要处理大量芜杂繁冗的事务。作为整个过程的亲历者与追学者，我深深地感到这部经的讲学成果得来之不易。慧净法师常引用孔子的一句话：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这句话常常盈于心耳，我常想，法师不正是这种为法献身、弘毅自强之精神的秉持者吗？

以此精神注入到讲学、文字中，言语间自有一种无可言表的感化力量。读者若能以珍重心循文细品，必谓我所言之不谬！

宗道
2017年11月7日

阿弥陀经讲记

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